Der Orden Bne Briss · 1929-05-01 · Nr. 5 - Mai · p. [Seite]

! Dr. Ignatz Schwarzbait gibt eine Charakteristik von Prof. Albert Einstein; er schildert ihn als Menschen, sowie!' seine Bedeutung für di« Gemeinschaft. Ein Lebensbild Einsteins beschließt dei interessanten Aufsatz.; Dr. Salomon Mintz gibt :inen »Ausblick in das Wesen und die Oeschichte des Pro] ihetismus.« — Sodann folgt eine Uebersetzung des Art kel» von Prof. Elbogen aus der deutschen Großlogenzeitung über seine Reiseeindrücke in Palästina. — Dr: Max Schaff beschäftigt sich mit den Aufgaben und Problemen det Waisenfürsorge. Das Heft schließt mit eihem Bericht über die Logen des | polnischen Distriktes, gibt Aufschluß über den Mitgliederstand, die in den Legen veranstalteten Vorträge und 1 Referate, und verschafft hierdurch einen Einblick in das rege Leben, das in den polnischen Nachbardistrikt pulsiert I m. Gsbg, S I B’nai B’rith, Monatsbj&tter der Großloge für den | cechoslovakischen Stlaat X. I. O. B. B. No. 4. Jahrgang VIII. April 19291 I Dem Bericht d:s Großpräsidenten zur Großlogeijtagung des X. Distriktes entnehmen. Wir den Plan einer großzügigen ifilfsakiion in Karpatho-Rußfand, ferner die Aussicht auf zwei n:iie Logengründungen in Kosice und Trautenau. > ' I Unter dem Titel »Schule und Völkerversöhnung« übermittelt uns t. den 1 r halt eines Vortragjes von Professor j Ooldstein-Darmstadt,. in welchem betont wird, daß dije! heutige Idee der Völkerversöhnung ein neues Prinzip d«jr j Geschichte bedeutet Die einzelnen Phasen der Entwicklung des Gedankens werden, uns. zugaführt, Intere^- ’ santist der Hinweil auf die im deutschen Philologenblatt berichteten Ve'suche von Rudolf1 Zwetz, der bei seinen Schülern das Ve ständnis für die Auffassung änderet Konfessionen zu stärken sich bemüht, indem er djirch geeignete Persönlichkeiten, Rabbiner; Pastoren, Klärung über Eigentümlichke tim der Konfessionen durch Persönliche Auskünfte, dneh Besuche von Gottesdiensten etc. herbeizuführen v:rsucht. . | Ein Vortrag vor Br. Dr. Josef Singer »Das B^ch Hiob und die Theodicc« wird iibermiitelj.’'A. Odt. BDcherschau. Ludwig Holländer: »D e u t s c e m e der Gegenwart«. 19! h-JüdischeRro- 29, Philo-Verlag und Büchhandlung G. ni. b H., Berlin. Das Verhältnis zwischen Willen und yerstand hat Schopenhauer einmal durch das Bild zu kennzeichnen gesucht; daß d£r Wille sich den Verstandes {bediene, um sich von ihm wie von einer .Laterne den We|g beleuchten zn lassen. Diesen Primat des 'Vtllens vor Verstände bei der Entscheidung, ob ein jüdisch-nationalen oder der e mus ablehnenden Lebensauffassung anschließen will, erkennt Br. Expr. Ludwig Hol Schrift an. Diese Schrift gibt deutscher ju|de sich der nen jüdiScheh Nationalis ' * ‘ ‘ f einmal innere^ änder in seiner neusten erweiterter Form den Vertrag wieder, den Br. Hollätder im Februar 1928 auf der Hauptversammlung des Cent alvereiiis deutscher Staatsbürger jüdischen Glaubens übrr die Frage l Abwehrverein oder Gesmnungs verein?« jehalten hat, Holländer bemüht sich, seiner und seiner C esinnungsfreunde Lebensaulfassung von' der anderer Tei e der deutschen Judenheit scharf abzugrenzen. Seine Gren rziehung weist die seltene Verbindung von klarem Zielbewi ßtsein mit ruhiger, leidenschaftsloser Betrachtung auf. Er hebt hervor, daß ein re ner (jüdischer) Abwehrverein ohne jede andere gesinnungsmäßige Grundlage als die Feststellung: »Ich bin Staatsbürger und verlange?ls Staatsbürger Gleichberechtigung!« theoretisch möglich sei. Ein solcher Abwehrvereuif reiche aber nicht aus, sobald man erkenne, daß nebeirpen Fragen rejner Rechtsauswirkung die Frage der Emfüh lung oder Einbettung der Juden in ihre Umwelt von außrrordentlicher Bedeutung sei. Das Judentum sei eine geschichtlich und gesellschaftsgeschichtlich gewordene Gruppe, die1 zu einem überwiegenden Teil durch relig öse Gesichtspunkte zusammengehallen werde. Mit diesen Gesichtspunkten hätten sich aber innig gesellt ind vermählt solche der * »Stammesgemeinschaft«, der »Sch icksalsge'meinschaft« und andere kulturelle Erscheinungen, die auf Qrund des I 4 Ghettos, auf Grund ier Geschichte nun seelischer Bestandteil ^derjenigen Mensc)hengruppe ge worden seien, die sich heute »Juden« nenne., Möglich sei sthr wohlt die Einstellung desjüdischen Menschen, der i^m Staatswesen als jeine gesonderte völkische Gruppe aneikinnt süin wolle,'der trotzdem alle) Pflichten erfüllen wolle, die ihm der Staat auferlege, der) mit seiner inneren Gesinnung und Bestimmung zunächst s e i n e m, (jüdischen) Volke ^dienen wolle, dabei aber die Ueberzeugung habe, qa i er damit auch dem (deutschen] Ge samt volke diene Dem« hier und da gemachten Vor wurf, daß Menschen vm solcher jüdisch-nationaler Gesinnung gewissei maße t Bürger zweiter Klasse .seien schließt sich Br. Holländer nicht an. Er entwickelt ab:i demgegenüber rlie Auffassung] daß durch die Emanzipi tion aufgegeben wjurde und aufge-| geben werden sollte djs Nationale als dasjenige, wasl im Judentum vergänglich gewesen sei. Das Unvergängliche im- Judentum: ten geistiger Kern,, seine sittliche Gestaltung, seine relig Öse Wahrheit ließen sich durchaus) in die deutsche Oesamtlu H einbetten. Nach dem berühmten! Wort von Eugen Fuchs müßten wir unser Judehtum als) Synthese desjüdisch« n Deutschen und des deutschen Juden auffassen. Gefthl und Kultur, Sprache und Wille seien stärker 'als Abstammung und Rasse.' ber Centralverein werde notwenc i( erweise, ein Gesinnungsverein in dem Sinne sein müss m, daß er unverrückbar ein Ziel habe: Einbettung in cultureller und jedet anderen Beziehung im deutschen! Volke, selbstverständlich bei voller. Aufrechterhaltung all« r jüdischeh Wert*). Der nicht wünschenswerteil und durch nichts gegebenen oder gebotenen absoluten Einheit des Nationaljud^ntums müsse die erstrebenswerte relative Einheit in den Religiösen Auffassungen und sittlic|i :n Erkenntnissen gegenübergestellt werden. Das Judentum sei eine geistige Einheit mit bestimmten Forderungen in Lebensanschauung und Lebensführung (z. B. Kampf für das Friedebside^l). Die Be- 95 -