Der Orden Bne Briss · 1929-02-01 · Nr. 2 - Februar · p. [Seite]

In welchem Sinne nennen wir uns Lessing-Loge? Von Br. J. Htintmtnn. Als die Degründer der ersien Breslauer I öge ihr den N imen Lessings erteilten, hat ihnen weit mehr vorj geschwebt als eine Huldigung an en großen Dii rhterfürst« n, der einige seiner bekanntesten Werke in Breslau geschrieben, weit r lehr auch als der Danl an den Dichter, der in seinem beliebtesten Drama dem Judenhaß den Makel sittlicher Minderwertigkeit aufgeprägt I atte. Vielmehi| sah man in jener Zeit, in welche meine Knabenjahre fallen, in »Nathan dem Weisen« nicht nur eine Verteidigung der Judenheit, sondern auch eine Ehrunj des Judentums. Sein Nathan erschien nach rem Bilde Mendelssohns gezeichnet; un d wie dir ser treu in der Religion eeiner Väter wurzelte, so schien auch Nathan die Lehren edelster Humanität eben als Jude zu rertreten, damit aber ein Vorbild abzugeben für solchej Juden, die sichj auf dem Boden ihres Glaubens zusimmenturl wollen, um in einem Orden gemeinsam hohe menschheitliche Ziele :u verfolgen. [ „ So nahe iber eine isolcbe Anschauung auch ag, so gewiß nicht nur Juden, sondern gerade ruch antisemit sehe Beurteiler in Lessings Drama ■ine besondere Ehrung des Judentums erblickten, so wenig triff sie docli die wahre Absicht des ichters._Less ng hat keineswegs das Judentum ber das Christentum gestellt; in seiner Schrift ber die Erzehung des Menschengeschlechts etrachtet er sogar die jüdische Religion als die lementarere V orstufe c er christlichen. Auch im athan ist von einem Vorzug des Judentums nirgends die Rede; w'elmehr macht ihm der Templer den Vorwurf des »Stolzes« (das Wort hat im Nathar immer einen Qblen Klang), es auf Chris und JV uselmann vererbte, Qott nur sei der recht« Oott«; ja, er macht das judentum veraitwortlidi für die »fromme Raserei, diesen bessern Oott der ganzen Welt als besten Und wenn Nathan auf diesen »verachtet mein Volk so wir habjen uns beide unser Volk Sind wir unser Volk?«, :h dem Judentum zu ent - auf zuzwingen <. Vorwurf nur erwidert: viel ihr wollt, nicht auserieslen scheint er niciit innerli sagen, scheint 1729 — eil Nachdem wir in der Jf 200. Wiederkehr Leasings, 22. 1 Bedeutung für u heute eine Betra&n wir uns Leasing »den sein Oerung unserer Beziehung zum Judentum aufzufordern als zur festeren Knüpfung angeborener Bande im 2fusammenschluß zu einem jüdischen Bruderbund? Allein a Lieh diese Auffassung ist unrichtig, wiß hat Lessing persönlich den positiven Re ligionen innerli :h fern gestanden. Allein im »Natlian« will er die Treue zur Religionsgemeinschaft als solche nich erschüttern. Was er"lehren wil, ist Duldung, freilich im weitesten Sinne des Wp rtes, also nicht n ur gegen die positiven, geschichtlichen Religionen, sondern auch gegen die außer halb ihrer stehenden Vernunftgläubigen, die : vernünftigen Vjerehrer Gottes«/wie sie sich nannten. sein Stück, wie er in einer Vorrede einem weniger abscheulichen Lichte in welchem der christliche Pöbe sie erblickt«. Aber um solche Duldung aus- Diese will erklärt, »in zeigen, als gemeinhin anzuerkerintn, braucht man, wie'Lessing drücklich h nzufügt, den überlieferten Religionen keineswegs o b wir uns unseren Religionen innerlich auch uns, q Auf di« unbedingt zu entsagen. Also nicht en sollen, lautet seine Frage, sondern ufzu- «ann gehörig füh so: wie müssen wir unsere Religion fassen, wenn sie mit der Forderung allumfassender Menschenliebe vereinbar sein soll? Seine Antwort auf diese Frage aber auch uns, von vornherein nicht zu erwarten, daß wi( allem > efnvei standen sein werden, was der Sohn der Aufklärungszeit uns zu sägen | Aber wie unsere Kunstwissenschaft noch von Lessing lernen kann '— da, woj 'neue Wege geht, kaum minder als da, wc ihm zustimnt, wie er sich dort bewährt hat a{ große Wetzstein des Urteils, so dürfen auc hoffen, daß der Geist der Klarheit und der haftigkeit, der von dem großen Kämpfer audgeht, a wir mit ihm geistige Zwiesprache pflegen, alte Fragen in neuem Lichte wirp erscheinen lassen. Frage, wie wir uns zu unser er uns picht weit eher zur Lockeligion stelle n können, eröffnet Lessing drei lichkeiten «er Antwort, und zwar durcl Mund des Richters in jenem Auftritt, der lieh und in neulich im Mittelpunkte, des Di stehi Der Richter äußert sich zum Str Brüder erst durch einen Spruch, dann eine Verntutung, endlich durch einen nuar-Nummer — anläßlich der des Geburtstages Gotthold Ephraim e Abhandlung über »Lessings is und unsere Zeit« brachten, fügen wir tung an: Loge«? »In welchem Sinne nennen i i 29