Der Orden Bne Briss · 1928-04-01 · Nr. 4 - April (4.1928) · p. Seite 53

Waisen. Aber auch selbst problematisch Sünde. Es muß eine geben, die nur Qott las Indjvicuum is durch die Tatsache der) Sühne, eine Versöhnung ewähren Hann. Sie ist identisch mit der Erlösung des Menschen voi den Widersprüchen seines Wesens, und so idt »der Tag der Versöhnung der kmnentäg der monotheistischen Menschheit.« J :tzt hat Coh die innigste Verbindung des Binzelme^sche|n mit Oott hergestellt. Sie ist ausgedrückt in der Liebe Oottes zum Menschen und}des Menschen zu Oott. Für das Leben des Individuims ist die Religion der unbedingt notwendige At Schluß der Ethik. Cie Religion hat ihren selbständigen Eigenwert und ihre fdurch nichts ersetzbare Eigenart innerhalb der Kultur. Das ist Cohens Vermächtnis an die moderne Judenheit, das in seinem Nachlaß wer < »die Religion der Vernunft« im üin^elsten und tiefsten dargestellt ist Die ganzn jüdische W :lt- und Lebensansicht bis in ihre 1 ästelungen ist neu lind fruchtbar und in ihrie m geistigen und sittlichen Zusammenhänge dntfeinstepi Verfallet. Weil er ein er sich immer an def Bibel, orientiert, heilige Schrift mit zugleich Tiefsinn i klärt. Seine Deutu originaler Denker \^ar, hat em Urbuchjdes Judentums, Noch nie hat ein Jude:die solchem kharfsiüjn, der ohne mystische ^utat erg zahlloser Bibelst^llenj an gibt mit Es, denen man bisher dft achtlos vbrübergihg, eine Beleuchtung de s jüdischen Geistes,! die der Gewalt einer I (aturkraft hervorbridht. ist etwas Prophetis :hes in seinem Denken | wie;' in seinem Stil. Wir müssen diejenigen beneiden, die das Glück hatten, sich an ler inneren piiit seiner Persönlichkeit zu erwätnpen. j Wenn wir jetat die. Frage Hermann Cohen uns ist unc die Antwort nur in dem Bekenntnis liefen,! daß er der Träger und Vollender de jüdischen Ideen ist. Darin liegt ausgesprochen, daß sein sozialethischer Idealismus Geist vom Geiste dds Judenaufnehnjen, was bleibt, iso kann ' 1^- tums ist. Langsam in einer stetigen Entwicklung hat er das Judentum sich und u is erobert ode^ wiedererobert. Vfais gleichsam in inier in seinerh Unterbewußtsem; vorhanden war. hat er allii * | mählich ins kjate Bewußtsein g roben, bis die jüdische Weltanschauung in ihrem Ideengehalt rein voc. aller! Augen stand, Denn'auch das ist seine Größen daß er der niditjüdischen All-! g«meinheit die Unversehrte Kraft des Judentums offenbarte. Dies aber war nur möglich durch die einzigartige; Verbindung von Religion und Wissenschaft, ^on Frömmigkeit and Forschung, die lebensvoll sich bei ihm ajusirirkte. Als das Haupt der Matburger Schule Latte er für seinj Wort und seinj Denken einen fruchtbaren Bodem gefunden übetjall, wo reines Vyfahrheitsstreben IJ und sittliche Intensität gelten, jüdische Leben »arbeit praktisch er durch seipe Anregung -die Akademie für1 die Wissenschafi ermöglichte, *>die durch die Hermann Cohen-Stiftung seine .danken der jüdischen Gemeirjichaft darbietet Es ist nur natürlich, daß auch unser Orden ihm id er hat seine vollendet, indem. (Gründung der. des Judentums angeschlossene. Werke und Ge ein Denkmal i gesetzt hat in einer Loge n^ch-seinem Nariieft. Verkörperung unserer Idee, monisierung der religiösen internationalen Gegensätze« Hermann Cohens Werke eine göttlichen Namens sind, muß Judenheit für die Verbreitung ansqhauung Sorge tragen. Wi |ehren yns, wenn wir ihn ehren. Wir müssen ihn neben die Großen Israels stellen, mit denen er über alle Zeiten hinweg immer die Verbitiiung de$ Geistes und des Herzens aufrecht erhiten hat. Als Erneuerer des religiösen Judentums ist er von der Vorsehung für uns bestimmt. Priesters bewahren Erkenntnis Lehre sucht man aus seinem ist ein Bote Gottes.« t 2 »Die Lippen des und die religiöse Munde; denn er Die Zukunft einer Illusion. ,r * fikfurt a. Mi \ron Rabb. Dr. jjottschal k, Fran stürmt Sigihund. als »befangener« Beurteiler l^bgelehpt werden Unter dem obigen Titel Freud auf 91 Seiten gegen! die Religion an. muß. Diinn dürfte nämlich Der Versuch, dagegen Stellung zu nehmen, wird analytiker hoffentlich nicht deshalb zurückgewiesen werden, nehmen, weil der berufsmäßige Vertreter der Religion * bemerkenjs auch der Psycho nte zu der Kritik sei Das Buch Freudp wert: einmal weg« ner Lehre Stellung1 aber ist dreimal der Wissenschafter Bezeichnung! Er war die. die auf »die Har-I sozialen und ausgeht. Weil1 Heiligung des I die deutscher! seiner Lebeps-| i 53