Der Orden Bne Briss · 1927-10-01 · Nr. 10 - Oktober · p. [Seite]

drei Menschen vor und umfassen Lösung und Streben nach neuer Bindung. Schwermütige Moll« akkorde klingen auf, und durch jede Szene rauschen die düsteren Fittiche herben Schicksals, überschatten jedes Wort, auch wenn sein jon thell fst. Diese Dramen haben ihre bestimmte^ ganz konzentrierte Atmosphäre, di|e sofort auf |den Zuschauerraum übergreifr, beim'ersten auf der Bühne gesprochenen Laut sich wie Zwang und Muß dem Hörer mit« teilt. Poritzky erweist sich hiejals ein eindringlichstarker Psychologe, zugleich abier als ein Gestalter, dessen Fiiuren von scharfer Profilietuug trotz behutsamer Stilisierung wesenhaft und blutwarm sind, und der sich darauf versteht, eine Haidlung aufzubauen und in konsequenter Steigerung bis zum Höhepunkt der Entwicklung zu treiben; Der 'Dichter steht im Anfang der fünfziger Jahre — | unverbraucht, schaffensfreudig, strafften Energien ist er über die zweiten halben Saeculum geschritten: .noch manches Werk der Reife warten. ■ mit ge- S|<hwelle des Wir dürfen ihm ven _ i Emil Bernhar<jl Von . i Ludwig Marcuse : Emil Bernhards Werk besteht heute aus den sechs Dramen: ' »Der Brief des Urias«, »Herr Johann Wittenborg*; »Anna Boleyn«, »Mrrabeau«, »Die Jagd Gottes«,; »Das reißende Lamm«,- aus einem Buch »Legenden*,• unid aus dem Aufruf an die Zeit: »Judentum». Die 'ersten vier Dramen behandeln historische Stoffe. Bernhard suchte die Historie dort, wo sie am theatralischsten ist. So ist das Charakteristikum dieser vier Werke: Aufeinanderprall von Leidenschaften,- Spannunggroße Szene. Diese. Dramen haben alle Glück beim Theater gehabt: weil sie voll von Theater sind. Aber das ” ist ihr einziges Verdienst. Bernhard ist hier mehr Theatraliker als Analytiker der Seele. Differenzierte Charaktere wie Anna Boleyn oder Mirabeau werden, zu Produkten kräftiger Situationen- Diese ers.ten vier Dramen sind wirksame, theatergemäße Dramatisierungen spannender Stoffe. Mehr nicht!! II.! Diese vier Dramen sind: Befriedigung eines kräftigen dramatischen Spiejtriebs —' und hand» werklichö Vorbereitung auf Wesentlicheres.-: Die historischen Dramen sind gjut gemacht,- aber ant* litzlos. (»Die Jagd Gottes« <1924) er« und »Das Emil Bernhard. Atelier: Theo. Sfhafgans, "Bonn reißende jLamm« <1925) sind echte Spiegelungen einer innjeren Welt,- Gewächse einer dichterischen Substanz)- Symbole einer lebenden Seele. »Di4 Jagd Gottes* spielt in eineiln Judendorf hoch in tfen Karpathen Die Kosakenl haben gehetzt und geplündert: jetzt ziehen sie ab. Die ganze Judengemeinde list in der Synagoge versammelt und betet. Ein Fremder ist plötzlich unter ihnen. " .Ist er ein Spion? Ist er ein Jude, ist er ein Christ? Er nennt sich Ntiftaii, Sohn Eleasers, Boten des Messias’, Boten des Erlösers. Die Verkündung des Fremden sprengt diese Menschen: heraus stürzen die Sehnsüchte, die , Hoffnungen ,- heraus stürzen auch die Begierden. Da ist] Golde, eine Sechzehnjährige, die zu tanzen beginnt, da ihre innere Glut erweckt ist. Da ist Frojim, der schon leibhaftig das Paradies sieht. Da sind alle die vielen eingeschüchterten, verängstigte 1, gehetzten, abseits des großen Stroms der Menschheit lebenden Juden, welche die Botschaft vom Messias gierig eintrinken, ohne fk’n Boten zu prüfen. Da ist aber addi der Krämer Amsdiel, der in der Heilsbotschaft -sofort ein Geschäft wittert,- ,t da ist die Dirne, jdie im Boten des Erlösers nujden Mann sieht,- da ist Goldes und Frojims Vater, der Gabbe 1S2 t-