Der Orden Bne Briss · 1927-04-01 · Nr. 4 - April · p. [Seite]

die Wohltätigkeifwill sie Stärkung suchen, für die Bruderliebe gegenseitiges Verständnis, für die Eintracht die Verträglichkeit. So lag es in Abraham Geiger, einem Genius desjudentums, der aber auch einer der wenigen war, die den richtigen Weg zur Abwehr des Abfalls vom Judentum gefunden haben. Ohne ihn und sein Werk wären jetzt ' wohl Hunderttausende dem Judentum verloren gegangen. Er war ihr Erhalter und ein Aufbauer, und sein Vorname führt .uns zurück zur Erinnerung an den geistigen Erbauer des Juden tums, an seinen Anfängjer, dessen Haupteigenschaften Gläubigkeit, Friedlichkeit und Vornehm heit gewesen seien. Und so wollen wir in der neuen Loge auch ein jeder sein und versuchen, das zu werden, was eirjst der Prophet uns zugerufen hat, ein SpröÖling meines Freunjde? Abraham 1 Feierlicher Oesang hatte die Veranstaltung eröffnet, begleitet und geschlossen. Wohlwollen - Brüderlichkeit -- Eintracht durch Wandlung - Beispiel - Erkenntnis. ~ Von Br. Alfred Goldschmidt, Berlin. .? Nach dem Kriege ist bei den sogenannten Demokratisierungsversuchen der Antrag gestellt worden, das Ritual und die Form des Ordens zu ändern. In der Großlogentagung des Jahres 1920 wurde von irgend einer grundsätzlichen Aenderung- Abstand genommen. Die Nachkriegszeit hat durch die Erschwerung der wirtschaftlichen Verhältnisse, trotz gegenwärtigen langsamen Aufstieges, eine vermehrte Not der Bruderschaft und eine erschwerte ' Annäherung gezeitigt. Von der Großloge; den Logen und einzelnen Brüdern ist vielfach Hilfeleistung gewährt worden. Es lag in der Natur der Dinge, daß nicht alle Not gelindert werden konnte. Es soll aüch nicht verschwiegen werden, daß von manchen Seiten mehr hätte geleistet werden müssen, als tatsächlich geleistet worden ist. Bei der großen Zahl der Brüder, der wirtschaftlichen Depression, der starken Anspannung * der Kräfte des einzelnen, eigene wirtschaftliche % Schwierigkeiten oder die einer notleidenden - Verwandtschaft auszugleichen, konnte eine brüder- ' V liehe Annäherung nicht immer in dem Maße stattfinden, - wie sie vielleicht als notwendig empfunden wurde. So'ist in manchen Köpfen der Gedanke entstanden, daß unsere Ideale in krassem Widerspruch stünden mit der Wirklichkeit. Das. »W«, die »Wohltätigkeit«, wie das »B«, die »Bruderliebe«, erschienen nicht mehr erfüllt und so hatte auch das »E«, die »Eintracht«, gelitten. So kam man dazu, in pessimistischen Zuschriften an die Großloge andere Ideale zu fordern, phne dabei zu bedenken, daß unsere Ideale, unsere Forderungen makellos sind, die Annäherung an sie nud eben schwieriger al<; in normalen oder glücklicheren Zeiten. Von e ne: Seite (Br. Steinhardt-Mägdeburg) wurde ans tatt W. B. u. E. — Wohltätigkeit, Bruderliebe^ Eintracht — als grundlegende Begriffe »Wahrheit, Recht und Frieden« vorgeschlggen. Von anderer S eite (Br. Expräs. Rosenborg-Thorn, jetzt Berlin): »Selbstveredelung, Freundschaft, soziale Betätigung (oder Wohlfahrspflege)«. Br. Walter Steinberg-Dortmund wünscht unter Beibehaltung der drei Buchstaben »B. W. u. E«: »Wandlung, Beispiel, Erkenntnis«, daß seine Formulierung das Ziel bedeutet, denj Frage: Wandlung: Erkenntnis: wofür? Er bedachte dabei n cht, nur den Weg und r icht es . ergibt sich doch die rohin?, Beispiel: wozu?. )iese Formulierung kann den Weg zu den altlen unabweisbaren Zielen andeuten, ohne diese selbst zu erschüttern. J Diese Formulierung nat den Vorzug, dafi sie eine Aenderung unserer Buchstaben nicm erfordert. Der Rosenbeilg’sche Vorschlag: »Selbstveredelung, Freundschaft, soziale Betätigung« enthält eine durchaus zv reckmäßige, sachliche Benennung, aber er ist zu doktrinär und schwerfällig. Bei irgend welchen Aenderungen vor besonderem Ausmaß muß man sich vor Augen halten, daß unsere Bruderschaft sich nur schwer vom Alten trennt und wesentliche Aenderungen vorzunehmen nicht geneigt ist. Dagegen dürfte die Bereitschaft vielleicht vorhanden seir, in Ausdeutung der ursp ünglichen englischen Forr 58 —