Der Orden Bne Briss · 1926-05-01 · Nr. 5 - Mai (5.1926) · p. Seite 72

macht* das anfängliche MißtrJUen der Leute, ihr Besserwissenwollen, in Galizien sogar ein eingewurzelter, auf tiefem Mißverstehen des Bibelwortes >du sollst dir kein Bildnis machen« beruhender Aberglaube. Aber trotz aller Hemmnisse und Widerstände jagt dieser Maler immer wieder den Typen nach, die für ihn so ungleich viel mehr bedeuten als nur »Modelle t, ihrem verborgen Menschlichen, Eigensten nach spürend, um gegenseitiges Vertrauen immer von neuem ringend. Nur aus dieser menschlichen Anteilnahme kann eine derartige Unmittelbarkeit des Ausdruckes Zustandekommen wie bei dem mit verschmitzter Melancholiedreinblickender bärtigen Trödeljuden aus Amsterdam, den Wo fsfeld in neuester Zeit -mehrmals, mit immer noch wachsender Intensität der Gebärdle »aufgenommen« hat. Gesteigertes Leben, wie es der Orient dem Europäer scheinbar auch irh Alltag bietet, die Eindringlichkeit und Wucht der Chaiakteristik verleiht auch den biblischen Darstellungen ihre besondere Größe. Die im Verlaufe der geschichte so vielfach abgewandelten, in leerer Typisierung erstarrten The alten Testaments: Jakobs Segen, Hiob$ Weib, Verkauf Josephs werden hier i mal in neuen Visionen erlebt und mit üt Kraft gestaltet. Unsere Abbildung zeigt aus dem Verkauf Josephs, einem Blatt, übrigen eine geradezu staunenswerte schung der Radiertechnik zeigt. (Der im Vordergründe stehenden Bruders »verkapptes« Selbstbildnis des Künstlers). Ein Maler von der Art Erich Wolfufelds hat kein bestimmtes Vorbild, an das er sich anlehnt. Vielmehr ist ihm alles Vorbild, was Anspruch Kunstnft schon nen des 3otiphars och einerlegener ein Stück das im Beherr- Kopf des ist ein 4uf Vollkommenheit der Gestaltung i n sich trägt, die geschliffene Klarheit der Formgebung eines Jigres scheint ihm ebenso Verehrung IwÜrdig wie ie farbige Nacht Rembrandtschen ielldunkels. Können muß da sein und nochmals (öttnen und letzte Wahrhaftigkeit des Erlebens. Dann kann qr mächtige Impulse zu eigenem Schaffen gewinnen. Schließlich bleibt es doci aber stets aas unmittelbare Leben, das ihn die entscheidendsten Antriebe gibt. Und so! war es ~ äuch weniger ein Wandeln auf Rembrandts puren als ein mächtiger Drang, Juc entlum noch inmal in unverfälschten Verkörpern igeh erleben 2ni können, der ihn in allerletzter i ieit zu einer ausgedehnten Studienreise nach F olland trieb (Wie vorher nach Galizien, Polen, lern! Orient) Auf der alten Jodenbreestraat in Amsterdam entstanden hier herrliche Charakterb Ider. Ferner beschäftigt ihn sett dieser Reise sti rk das Vornaben, Rembrandts Gemälde »Davic und Sauk, dieses allergrößte ewige Dokument < er jüdischen Seele in eine Radierung zu transponieren. V-on den Krämpfen und Ers Fütterungen der Kunst der letzten Jahrzehnte ist jdas be glückende Schaffen dieses Malen unberührt geblieben. In einer gemäßigten klarer \frirkt sich sein Arbeiten aus. Diese (mpflndungsv|rarme Kunst hält, sich in gleiche ’ Weise fern don den Aüfgipfelungen und Uebei Steigerungen seelischen Ausdruckes wie von den Niederungen einer . illusionistischen Akademiem ilerei. Eine Kunst, die innerhalb ihrer freigewäf Iten Grenzen restlos befriedigt, die unmittelbar einleuchtet. Ifine Kunst der Reife und Fülle, um ein ruhig gegründetes Zentrum schwingend, ohne Ueberraschungen, Pointiertheiten, Ekstase i, eitje Kunst des schlechthin Gegenwärtigen. Oberlandesgerichtsrat ISrnst Wilmersdörffle erster Präsident dpr „Schwäbischen Loge“ Augsburg. Jede Gemeinschaft trägt die Zi, Führers, um wieviel mehr des ersten der diese Gemeinschaft mitbegründet hä Wilmersdörffer war der Schwäbische« solcher Führer; dem sie ihr Entstehen Gepräge verdankt. Er war ein Mann ge ihres schlossenqr Weltanschauung, der Führers, der jungen Generation zwar gekanht it Bruder a ber mit der gefestigten Weltans :1 Loge ein riifen Mannes gegenüberstand, und ihr Mealen des Humanismus und 0 von gegeworden ist — 72 Atmosphäre ‘1% die Probleme hat, ihnen hauuhg des der in den oethCs größ