Der Orden Bne Briss · 1925-10-01 · Festnummer zum Ordenstage ; Nr. 10 - Oktober (10.1925) · p. Seite 133

ejlich nicht in Erfüllung: die Reichshauptstadr, wo seit Jahren wohnte, hielt ihn so fest in ihrem kinn, daß er sie gegen din Dorf oder Landtädtchen nicht zu vertauschen vermochte. Dieser kerndeutsche Dichter mit dem weiiien ind reichen jüdischen Gemüt hat sich einen unverfänglichen Namen gemacht Seinen Ruhm als Schöpfer der neuen deutschen B^reifnnoveile, vor tilem aber sein lebenslanges Eintreten für Deutsch lands Einheit und Größe, kör nen selbst judengegnerische Literaturhistoriker (Bartels!> * lichtbe.' ’ streiten. Peter Rosegger ist. durctäus im Recht, wenn er im Hinblick auf Auerbach be Vauptet : »Ein Mann, der je*, ein mal seinem Volke etwas bedeutet -hat, jit 'und bleibt e i o-.B ajustein in dem Ge dieses Volkes!«. ' Berthdld Auerbach-Loge, Berlin. i Moses Montefiore. Von i Br. Heinrich Locvc, Berlin. Moses Montefiores Namen gehört der jüdischen Geschichte an. Die treibende Kraft jseines Lebenswerkes war seine innige Liebe zum jüdischen b ä‘u d e Volke. Mit Stolz und Zähigkeit hat er seine in Worten Liebe zu Strenge Beob» Zugehörigkeit zum jüdischen Stamme und Taten betont. Aus seinejr seinem Volke quoll auch die achtung der überkommenen Formen des Judentums. Vor Fürsten* und Königen, Parlamenten und Völkern war er »der Jude« und bekannte sein Judentum. Auf dem Standpunkte des historischen Judentums stehend, hat er die Inhalte der modernen Kultur in sich aufgenommen. Aber er verlor sich nicht in ihnen, sondern wurzelte in der jüdischen Gesittung. Deshalb verstand er es auch, sich für jüdische Kulturinteressen zu betätigen, während diese sonst im europäischen Judentume vielfach grund traten. Sein Hauptinteresse galt freilich der lebendigen Hilfe für seine Stammesgenossen. Wo er Juden um Atem hielt. Er selbst ging sofort in Begleitung von Ludwig Loewe, und Adolphe Cremieux nach den Staaten der Verfolgung. Es. war die? seine zweite Reise nach dem Heiligen Lande. ' Wo immer Juden verfolgt wurden, ob in Mai oklto oder in Rußland, wandte er sich direkt und .persönlich an di? Herrscher und Scheute keine ^od sp große ' Mühe, um die Verfolgung von den Juden ab zu wenden. Auch'den Machthabern gegen über will er nur Jude« auftreten. Es ist eine historischen Einste er sein Hauprintc resie« dem Heimatlande ' des jüdischen, Volkes zuwandte. Port begann er — frei ich ' als Einzelner, und alp »der Folg? seiner lurjg, daß Gefal in .den Hinternze oder unjer- Persönlich« ihres Judentums willenf in drückt wußte, setzte er seine keit und sein ganzes großes Anse len, das er in der Welt genoß, ein. Den Höhepunkt nach dieser Richtung bildete sein Eintreten für die Juden im Türkischen Reiche und in Aegypten, als die Blutbeschuldigung von Damaskus die gesittete Welt in rubereilen. Kräften eines Einzelnen - die Grundlage eine: und materiell gesu ideji Volks en - 13;i mnt •ein den ökonomisch udien’ vorsich da »ei jseljr, im Tradition zv verletzen«. lebens für die Aber er hüteie die religiöse Male war er persönlich zu dipiemj Zwecke Und über seih hundert itesf Lebens bewahrte er der Palästii laafbeit sein gerings^ Sieben in Palästina, jqhr hinaus lebhaftestes Interesse. Montefiore hat .sich bei den Nihtjuden und ganz besonders bei denen, die auf dpi flöhen der Mens(h lieft wandeln, die höchsten Ehieo.lerrungen, aber gerade dadurch, daß er sein Judehjtum stolz und deutlich betonte. Wo man daher das Juden-