Der Orden Bne Briss · 1925-02-01 · Nr. 2 - Februar (2.1925) · p. Seite 36

gang. Diese Inflation mögen die älteren Biüder in Rechnung stellen; wenn sie die andern geartete, alte Brüderlichkeit rühmen. Trotzdem glaube ich, ist kein Qrund zur Resignation vorhanden. Ich -habe die Überzeugung,. daß der durch die Nöte des Kriegs hindurchgegangene Nachwuchs keine geringere Auffassung hat von der. Bedeutung des Judentums rni allgemeinen und unserer Logen im besonderen als die ältere Generation. Ich bin allerd ngs der Meinung, daß die heutigen Logen ilire bedeutenden Aufgaben um sc ^besser erfüllen werden, je mehr sie sich frei halten von theoretischen Phrasen. Nachwuchs nicht allzu eüber das berauschende Wort rasch hinwegs:hre|tet und, in voller Erkenntnis der Ziir Frage der i übel ankre psychologischen Grenzen, die Log^nideale in seinein Sinn auszuwerten trachtet. Wille! wird auch gute Taten zeugen! Ella Sc Wie das Mädchen aus der Fremde erscheint mit jedem jungen Jahr, das heißt bei jeder 3roßlogentagung, die ungelöste, leidige »Frauenf-age«. Zu einer Lösung zu kommen war bei der I :tzten Tagung der Großloge der Wunsch vieler Brüder. »Der Worte sind genug gewechselt«, das war ihre Meinung, »laßt mich auch endlich Taten seb’n«. Und weil, mit ganz wenigen Ausnahmen, die Brüder sich darüber .einig sind, ihre L ogenstruktur niemals ändern zu wollen,: uni uns Frauen, gemäß unserem Wunsche, als gleichberechtigte Mitglieder aufzunehmen, weiser sie*) uns den neuen Weg der autonomen Frauerlogen. Es ist dies eine-Lösung, die von einer i Inzahl Brüdern unzweifelhaft aus ernster Ueberzeugung und mit dem Gedäiiken, ihre Verwirklichung1 herbeizuführen, vorgeschlagen wird. Wie wir Frauen uns zu diesem Plane der autonomen Frauenlogen stellen, dazu möchte ich einige Gedanken aussprechen. Nachden die verehrte Vorsitzende’ unseres Logenfrai enverhandes, Frau E. Eschelbacher, mehr die ideellen Punkte betont hat, möchte ich die praktische Seite der'Frage beleuchten, die uns diese n Plan nicht zustimmenlassen können. Was soHerf die autonomen Frauen ogen? Sie sollen genau in der gleichen Weise, wie die Brüderlogen, die Ideale des Judentums pflegen, Schwesterlichkeit, Wohltätigkeit, Menschenliebe. Sie sollen sich ein Ritual geben oder geben lassen, sie sollen alle F/auen, auch Frauer, deren Man mög e es dem d£n, wenn gezogenen Sein guter utonprpen Frauenlogte. Von 1 g m a n n , Fr4nkfurt a. M. Br ‘t Es handelt sich um eine persönliche Anregung von Lesczynskv. f Männer nichtLogepbrüder sind.selbstverständlich auch unverheiratete Frauen aufnehrnen, die geistig hochstehend sind, sozial arbeiten wollen und imstande und willens sind, die Logengedanken in sich aufzunehmen. Selbstverständlich haben si; ajch das Recht und die Pflicht, die Frauen zi rückzuweisen, auch die Frauen von Logenbiüdfcrn, die nach ihrer Ansicht n cht geeignet si id, an den Aufgaben der Loge mitzuarbeiten. D e Vorsitzenden oder Piäsfdentinnen dieser attonomen Frauenlogen söl en wie gleiche Pflichten auch gleiche Rechte wie die Biüder haben. Die Mitglieder dü fen zu den Logensitzungen der Bruderlogen erscheinen, ja di: Präsidentinnen sollen sogar] die Anwartschaft ha bei, in die Großloge aufgenobimen zu werden, ocer sie sollen eine besondere Großloge bilden. st es denkbar, daß wir Frauen nicht mit Juiel diese uns zugedachten Ehrungsn begrüßen? Ja, w enn es uns nur oder zumeist auf Ehrungen ankäne! Das ist es nicht, was wir wünschen. Dies: Entscheidung für die autonemen Frauenloj'eu würde uns weit abbringen von dem Weg, den wir zielbewußt und langsam gehen wollen und immer wieder als den einzig richtigen betonen müssen, den Weg der gemeinsamen Arbeit zw ischen Brüdern und Schwestern Wenn wir äu:h die Unmöglichkeit der Erreichung dieses Zicks für diese Generation eingesehen haben und darum nicht, mehr davon reden (wollen, so sird wir doch weit davon entfernt, diesen Qedail en aufzugeben. Und — wir sind in Wirklichkeit diesem letzten Ziel doch schotf ein wenig 36 -