Der Orden Bne Briss · 1924-04-01 · Nr. 3/4 - April-Mai (4.1924) · p. Seite 27

Schranken von Volk und'Sprache hinaus wirkt die Symbolik als eine ethische Weltsprache, als wichtiges Hilfsmittel für einen Bruderbund, der zur Vorstufe des allgemeihen Menschheitsbundes, des Endzieles der Maurerarbeit, bestimmt ist. Durch regelmäßig wiederholte Unterrichtslogen wird der Neuling mit Geschichte, Ideenlehre und Formen des Bundes bekannt gemacht. Im lebendigen Wuchseigespräch werden Inhalt und Form der Loge dargestellt; der Meister fragt, seine beiden Oehilfen, die Aufseher antworten in Oegenwart der Lehrlinge. Der Bruder Redner erörtert bei jedem A nlaß, bei Arbeitsi-,; Unterrichts^- und Festlogen die Grundgedanken! des Bundes. Drei Säulen im Freimaurert^mpel stellen sinnbildlich den Dreitakt! der Gradeinteilung in Meister, Gesellen und Lehrlinge dir; sie tragen drei Kerzen, die Weisheit, Stärke und Schönheit bedeuten. Auf dem Altar meist die Bibel, au Wissen starke Verkennung des Xempels liegt ein Buch, Fgeschlagen im 1. Kap. des Johannis-Evangeliums. Sie ist das Sinnbild für alle heiligen Urkunden der Menschheit, auch für und Erkenntnis Oberhaupt. Nur eine des Symbolbegriffes konnte hierin eine konfessionelle Bindung erblicken und das ge^en den fnjn. Grundgedanken der Gewissensfreiheit verstoßene e Prinzip ableiten,;das nur einem Christen qie Pfortje öffnen will. Die Werki stellt durch Winkelmaß, Zirkel, Senkblei, Wassereugsymbo der Loge I i k, darge- Maurer daran, daß es nicht versenden und ihm ß es gilt, werktätige Arbeit zu verwage, erinnert den genügt, sich ins Ideal weltfremd nachzüsi; inen, sondern das Erdachte durch wirklichen. Die ganze Pflidhtenlejhre des l Bundes wird durch die Sinnbilder dei Steinbehauens, des Schichtens, Abloten!, Messens und : Entwerfend dargestellt. Die wichtigste Aufgabe|heißt: Die Arbeit am rauhenL Stein. Wie ein Block aus dem Steinbruch kommt, ungeformt, mit Ecken und scharfen Kanten, 74m Baustein noch ungeeignet, so tritt I der Suchende in den Bund, mit den Mängeln der Selbstsucht, Eigenliebe und Eitelkeit behaftet. Um ihn dem Tempel der Weisheit einzufügen, den die menschliche Gesellschaft bilden soll, i gilt es, mit dem Spitzhammer dei Selbsterkenntnis schonungslos alle diese Kanten abzuschlagen, bis der kubisch geformte Baustein entsteht, den die Gesellenarbeit winkelrecht mit dem Mörtel der Nächstenliebe dem Tempel des Bruderbundes einfügt.. Mit dem Senkblei der Menschenkenntnis ist zu erforschen, ob die Seele den tragfähigen Baugrund für das Gebäbde der Selbsterhöhung und Vollendung bietet. . Mit dem Maßstab überlegener Erfahrung prüft der Meister, ob die Gesellenarbeit seinem Bauplan entspricht. Die Erkenntnis des Meistergrades stellt eine edle Lichtsymbolik dar. Die Kerze, auf einer der drei Säulen bedeutet den Meister; er bringt bei Beginn das Licht in die Loge und soll mr selbst allezeit Träger* des Lichtes sein. Der Bruderkreis wird durch eine Kette darges teilt, wie sie, auch, die Brüder durch Reichen der Hände bilden. Verbrüderung ist das Grunderlebnis des Bundes, und wie der einzelne durch Festigung seines Arbeitswillens dje/Bruderkette stärkt, so wird er gehalten durch kraft und Bindung aller Kettenglieder. Der Wert Mer Gemeinschafts arbeit zeigt sich auch darin, daß jeder zugleich gebend und empfangend isr. Der Höher^htwickelte spendet dem Neuling Beispiel, Kraft und Erkenntnis, der Meister aber empfängt, indem der erwartende und aufnehmende Bruderkreis, ihn zu seiner höchsten Leistung aufruft und ihm das Oefühl verleiht, im edelsten Material, in seinen Brüdern, das zu erbauen, was er in einsamer Arbeit erdacht und in sich erschaffen hat. Wie sehr Inhalt und Form der Loge dem Zeitgeist entsprachen, beweist ihre schnelle Entwicklung. Aus den 4 Logen des Gründungsjahres |l 717 sind bis 1734? in England 146 gewordetji und um 1750 ist der Bund bereits über ganz Europa verbreitet. Im Jahre 1738 erfolgt die ersjte päpstliche Bannbulle gegen die geheime Verbindung, »die sich vermesse, Menschen aller Religionen und Sekten unter dem angenommenen äußerer Rechtlichkeit zu vereinigen.« Es 16 weitere Bannbullen,' bis im Jahre 1896 der Kampf der Kirche gegen die Loge tragischkomisqh im Antifreimaurerkongreß zu Trient Schein folgen endet, logene tung wo der Schwindler Leo Taxil durch er- Enthüllungen über groteske Teufelsanbeip der Loge Papst und Klerus gröblich täuschte und dann durch zynisches Eingeständnis seiner Lügen dem Spotte preisgab. I — 27