Der Orden Bne Briss · 1923-09-01 · September (9.1923) · p. Seite 11

Jugend haben sich das jüdische Lehrerseminar und die in die zwanziger Jahre des 19. Jahrhunderts zurückreicnende jüdische Volksschule nicht unerhebliche Verdienste erworben. ' Aber nicht nur nachahmend und empfangend hat sich Köln verhalten; so manche1 Anregung ist aus seiner Mitte hervorgegangen, hier z. B. war der Mittelpunkt der Abkehr gegen, die giftigen Beschuldigungen des Xahtener Mordprozesses. Von hier hat die neutrale jüdische Jugend, bewegung ihren Ausgangspunkt genommen. Von hier kam die Anregung zur Zentralisierung der Wanderarmenfürsorge. Hier war der Mittelpunkt der zionistischen Weltorganisation, nachdem David Wolffsohn (1855—1914) der zweite Nachfolger von Theodor Herzl geworden war. -Eine führende Rolle nicht nur im jüdischen Leben Kölns, sondern auch in . den Logen des deutschen Distrikts, spielt die Rheinlandloge seit ihrer Begründung im Jahre 1888; sie hat Vorbildliches auf sozialem Qebiete geleistet Der jüngste Sproß am alten Stamm der Gemeinde Köln, der ältesten deutschen Stadt, ist die Moriahloge. Sie bekennt sichstolz zi( den alten Idealen des Judentums. Dabei ist Verjüngung und Erneuerung jüdischen Lebens ihr leuchtendes Ziel. . *- 1 ‘ * - Etwas von rheinischer Psyche und Antisemitismus! Von Br. Eugen Jaco Die rheinische Seele 1 Oibt es so etwas? Wer sie finden vjrill, der sucht sie wohl im rauschenden Wellenschlag des Rheines, der fahndet nach ihr apf den rebumkränzten Bergeshöhen, der will isie im perlenden Rebensaft blinken sehen. Ih(i umschwebt das Bild rheinischer Schönheit gnd Freuden. Ueberall dort lebt etwas von det rheinischen Seele, und doch hat er das Beste vergessen : das einfach Menschliche im rheinischen Menschen. Rheinisches Land und rheinische Geschichte haben die rheinische Seele geschaffen. Lieber kaum ein <.Land sind so staHce Stürme in der Geschichte dahingebraust, kaum ein Völkchen hat so stark unter dem umbildenden Einfluß fremder Menschen und Sitten gestanden als das rheinische. So ward die rheinische Seele, ein Gebilde aus Schönheits-/ sinn, Stolz und Verstehen, Verstehen, auch der andern, die ebenfalls Mehschenantlitz tragen. Antisemitismus aber ist ein Schönheitsfehler, Antisemitismus ist nicht Stolz, sondern Selbstsucht übelster Art, Antisemit sein heißt nicht verstehen wollen, sondern urteilslos verdammen. Antisemitismus Rt nicht rheinische Art! Der Rheinländer ist in seiner Mehrheit immer ein guter Katholik von tiefer Frömmigkeit gewesen. Echte Religiösität aber kennt keinen Menschenhass, gleichviel unter welcher Oestait. Religiös sein heißt nach innerster und i i, Kpln (Moriahloge). ' 1höchster Sittlichkeit streben, heißt auch frei seinvon Hochmut und Ueberhebung, wie sie in dem Rassendünkel zum Ausdruck kommen. Es liegt dem Rheinländer nicht, den andern nur niedrig zu sehen, um ihn zu Zwecken der Selbsterhöhung noch mehr zu erniedrigen. Ein solcher Judenhaß verträgt sich auch nicht mit dem Oedanken des Fortschritts und Liberalismus." Es dürfte bekannt sein, daß gerade im rheinischen Katholizismus ein gut Stück Liberalismus steckt, der bei aller gläubiger Treue seiner Bekenner diese frei gehalten hat von Unduldsamkeit Der Oedanke des Fortschritts hat sich ln vielen rheinischen Kulturwerken äusgewirkt. Antisemitismus aber ist Reaktion, ist Mangel an Kultur und hat einen Anhauch von Barbarei. Das aber steht im Gegensatz zur rheinischen Art. Das Rheinland konnte wohl das Land des Freiherm v. Stein sein, niemals aber das eines Dinter, Fritsch oder Rohling. Fortschritt setzt Denkfähigkeit, voraus. Ueber Antisemitismus und Denken sagt Konstantin Brunner an einer Stelle: »Was ist‘der Judenhaß anderes, als die Folge der allgemeinen Denkunfähigkeit, des fehlenden Interesses am Denken und des herrschenden Denkens nur der eigenen Interessen und vermeintlichen eigenen Interessen und des Aberglaubens }« Das Rheinland hat die große französische Revolution mit durchlebt und zweifellos vieles an liberalen und fortschrittlichen