Der Orden Bne Briss · 1923-01-01 · Nr. 1/2 - Januar/Februar · p. Seite 4

in Nationalitäts- und taktischen Fragen noch so ingrimmig sich bekämpfen, im Leben und Streben der Loge, an dem wir alle Teil haben, können sie sich die Hände reichen, sich gegenseitig verstehen lernen und einträchtig Zusammenwirken ohne den Hintergedanken des Chorführers in der »Braut von Messina«: __aber treff ich dich draußen im Freien, . Dann soll der blutige Kampf sich erneuen. Ueber diese, bedeutsamen, praktischen Zwecke hinaus hat die Loge aber noch höher gerückte, ideale Ziele, die wir nur mit einem Aufschwung festlich gehobenen Gemüts, mit einer dem Alltag entrückten Seele verfolgen und erreichen können. Die Löge ist eine Brücke zwischen Himmel und Erde. Nicht zufällig, sondern zweckbewußtr und. sinnvoll nennen wir ihren Versammlungs¬ und Arbeitsraum einen Tempel., Sollen und woilen wir im' Gemeindetempel aus, unserer irdischen Menschlichkeit heraus Gott dienen, so dienen wir im Logentempel, in unserem Logentempel, des Gottes voll, wieder den Menschen. Ist das Gotteshaus der Bahnhof, von dem unsere Seele mit ihrem Sehnen, ihrem Leiden die Geistesfahrt zum Himmel antritt, so führt die Rückfahrtkarte geradeswegs zur Loge, wo wir in der empfangenen Gemütsläutei 11 ng dem was göttlich in uns Praxis ist, zu Verhelfen. meriBchticher Betätigung Es is 1Dottesdienst in Form von Menschehdienst, was * i ir in der Loge üben. Der Glaubens- und Frömr igkritstheorie stellt unsere Loge die lung des segensarbeite! :rn auch bete! s, steht i cur Seite. Sie bewirkt die Umwan schönen, inbrünstigen Bekennens zu voller i|Tat Ora et labora, bete un< Dies (lebot steht in unsichtbaren Lei über c em Portal unserer Tempel: O r erhebe deine Seele inbrünstig himmelwäj über rem Gotteshaus geschrieben, labora, arbeil e, schaffe, wirke am Wohl der Menschheit, am mxalischen und kulturellen Aufsjtieg des Juden tims, so heißt das Gebot über dem Portal der L c ge. U 1;ere Arbeitsstätte haben wir für die bürgerliche 3;rufs6etät;gung, unser Heim ist der Wohnsitze ii n seres stillen Behagens, unseres häuslichen G|ücl s, das Gotteshaus ist dem Aufschwung der Seile im Gebet geweiht, die Logej aber ist uns c i^ Jakobsleiter, auf der Engel, gute Genien nicht i|ur auf-, sondern auch niedersteigen und die d<!ii Himmel npit unserem irdischen Wirken, unser irdisches Wirken mit den hohejn, reinen Forde-ingen binden soll. des Himmels, sinnbildlich, ver- I. Landau (Deutsche Reirhsloge). Installationsfeier der Walther Rathenai am Sonntag, dem 29. Öl Loge iq München-GL l:tober 1922. dbach Der hochw! Großpräsident Br. Geheimrat Timendorfer eröffnete die InstaBationssilzung pünktlich um 4 Uhr in Anwesenheit von etwa 150 Brüdern von Schwesternlogen. Er berief zum Vizepiäs. Br., Dr. Horwitz, zum Mentor Br. Felsenthal, Düsseldorf, zum Finanzsekr. Br. Rabbiner Dr. Bamberger, Hamburg, zum Schatzm. Br.*R.-A. Dr.Wilczek, Crefeld, zum protok.Sekr. Br. J.-R. Ludwig Cahen I, Köln, zum Marschall Br. Dörnberg, Dortmund und zum Wächter Br. Elkan, Düsseldorf. Nach kurzer Erledigung der Formalien wurden die Petenten von dem Br. Mentor efngeführt, von denen 40 schon dem Orden angehörteri und 12 neu in den Orden eintraten. Die Installationsrede der Walther Rathenau- Loge, der 96. Loge im deutschen Distrikt unef der 9!i(3. Loge überhaupt, hielt der hochlw. Großpräsid|nt, indem er Walther Rathenau als Menals Deutschen und als Juden schilderte, von der tiefen Erschütterung, der »eisimung« aus, die der Tod Rathenaus herfen hat, Empfindungen, die übertönt durch die Leiden unseres gedrückten sehen Er giijjg gen Li h vorgei j wurde i Volkes. Dir erfuhr, Ehrt Orden Ehrungen, die er nach seinem Tode waren so, wie sie nur wenigen Bürgern in der li putschen Geschichte zuteil geworden sind. ,ihn nun auich mit Recht der Unabhängige pne Briss, der nur aus jüdiscien Mitglieder nj besteht, indem eine Loge seinen Namen annimnj? Der Bri Oroßpräsident bejaht diese Frage; nicht dem Minister, sondern dem Juden Rathen au galt der tödliche Streich. Um aber 4 — >