Bericht der Großloge für Deutschland · 1919-10-01 · Nr. 11/12 - Oktober · p. Seite 126

oder Schatzmeister, ein Groß-Cohen und Groß-Lew i als Beisitzer und einGroß- Wächter, zusammen sieben Beauftragte, an der Spitze und übten die höchste Gewalt aus, wie im Altertum die „Schiwoh Tauwe hofir", die sieben Edelsten der Stadt, wie daheim j in der Regel der siebengliedrige Vorstand, der aus den angesehensten Mitgliedern der Gemeinde alljährlich oder für. Lebenszeit zusammentritt Das neu aufgenommene Mitglied konnte tirst allmählich nach jahrelanger Prüfung ein vollberechtigter Bruder werden. Als Muster und Vorbild für die Lehre und Verfassung der neuen Gesellschaft dienien den Begründern offenbar die Einrichtungen pes unabhängigen Ordens der Odd Fellowis, der 1806 durch englische Einwanderer zuerst in New York heimisch geworden war und bereits um die Mitte des vorigen Jahrhunderts eine überraschend weite Verbreitung in den Vere nigten Staaten besaß. Die Aehnlichkeiten liegen a af der Hand. Der Odd Fellow-Orden will die ■* L h erzen der Brüder -zu einer auf Freundschaft, L Le b C und Wahrheit begründeten Lebensführung anregen. Er stellt darum eine Reihe unumgänglicher Forderungen! an alle Aufnahme Begehrenden. Nach der feierlichen Einführung hat jeder Bruder mit Hilfe einer eigenartigen Lehrmethode einen auf mehrere (erst fünf, später drei) Grade sich erstreckenden Entwicklungsgang zurückzulegen. In derselben Weise arbeitete unser Cjrden in den ersten fünfzehn Jahren in fünf und seit 1859 in d r e i Graden, bisnach abermals zwanzig Jahren das Ritual die heute ..übliche Fonrj bekam. Bei seinem Eintritt in den Orden erhielt der neue Bruderwohl das noch jetzt übliche Passierwort und eine allgemeine Belehrung über die Ideen der Gesellschaft und d;e wichtigsten jüdischen Tugenden, der W. B. und E., zu deren Ausübung und Verbreitung die Bundesbrüder und durch sie die gesamte Judenheit und schließlich die ganze Menschheit planmäßig erzogen Und angeleitet werden soll. Auf der zweiten Stufe wurde der Ben B'rith zum Wirke n und Wachen (So c h a u r we-Schomaur, vgl. Talm. b. Schebuoth 201) für sein und semer Nebenmenschen körperliches urfd geistiges Wohl ermahnt Der Geist des Menschen ist das lebendige Zeugnis von! Go L und der Körper ist nur die heilige Lade, die b!- wacht und behütet werden muß, damit d s göttliche Zeugnis in ihr hellstrahlend fortleuchten könne Der dritte Grad ermahnt den Bruder, en echter Israelit, ein Go heilige Pflicht, nach zu streben, zu teskämpfer für Aufklärun?, Bildung und Belehrung zu werden. Er hat die Wissen und Kenntniss« n I e nen und zu lehren (1 i 1 m a u d u 71 e I a r i m e d), die göttliche Wah rheit, die in den Gesetzen der Natur und d:r Sittlichkeit zum Ausdruck kommt, sich mit allem Eifer anzueignen und in Bruderliebe seine M - menschen zu belehren und sie denselben W<g der Erkenntnis zu fü Das erste Schöpferwort: bezeichnet den v i e r 1 ist das Banner des Li für alle Nationen, noch der Halbmond ihren. | Es werde Lief! ten Grad. Israels Banner i c h t s (Aur), ein Bann er Denn weder das Kreijz, sind die Symbole Weltenreligion, sondern nur das vom Si ausstrahlende Licht der Gotteserkenntnis. Je Bundesbruder hat das göttliche Licht und göttliche Wahrheit zu erkennen, jedes Vorurtjeil und jeden Aberglauben und Unglauben zu bekämpfen und die Welt mit göttlicher Wahrheit zu erfüllen und zu durchleuchten. Die innerste Triebfeder des Ordensiebeis aber ist die vollendete Verwirklichung der Entracht und des Friedens (Scholaum) in fünften Grade. Das Streben) nach Glückseligkeit ist die ' bewegende Kraft bei al en Handlungen der Menschen. Die höchste Pflicht des Bundesbruders ist es darum, die Hindernisse hinwegzuräumen, die dem Menschheit entgegenstehen und wachen, 1 e und milde und nachs an die Mitbrüder zu bleibt sein höchstes zu den e r 1 e u c h - 126 - höchsten Ziele der Er muß wirk i nen und lehren,! rü sichtslos streng gegen die eigenen Leistung e chtig in den Anforderung e sein. Denn es ist und Ziel, Führer seiner Brüder e t e n Höhen wahrhaf en