Bericht der Großloge für Deutschland · 1915-10-01 · Nr. 6 - Oktober · p. [Seite]

sammen gerade in der Psalmenliebe, und so sind die Psalmen der Born der Wahrhaftigkeit der deutschen Liebe. Worin besteht ferner die Eigenart der deutschen Musik: Die Musik ist die idealste der Künste, reine Gedankenwelt Aus dem bloßen Lufthauch — welche Urkraft des Lebens, welche Erschütterung des Gemüts welche Befreiung und Erhebung! Diese. Leistung des deutschen Idealismus, kann nur mit dem religiösen Ursprung; unserer Musik* zusammenhängen. Choral Fuge, O'atorium, Orchester bilden einen großen Zusammen! lang; nicht nur in Bach und Händel, sondern auch bei Beethoven und Mozart hat sich die Fortdauer dir religiösen- Innenwelt bewährt. Nun aber hat die Musik im ehemaligen Tempel zu Jerusalem eine Pflege gefunden, wie bei keinem, anderen Vdlk des -Allet-tums. Auch in der Zerstreuung haben sich . '1*'' < die Juden dieses Leben .der Musik erhalten. Die großen Rezhative, wie sie unser ganzes Kultusjahr durchziehen, sind die e gentlichen Urforme l der jü dischen Musik. Beim Komponisten Mendelssohn, besonders im-Elias, zeig;-sich, wie sehr dem Juden diese musikalische Eigenart iin Blute steckt und zu welcher Macht ind Sanftheit, Erschütterung und Be-:eligung sie ausreifen kct.nte. Die Verbindung di typen, des jüdischen un< eser beiden Volks¬ und des deutschen, wurde aber erst nach langen Vcrversuchen zu einer Tatsa. he der modernen Kultur. Schon" unter Karl dem Großen haben luden die deutsche Sprache üben! hin ver- II" ' L breitet. Die deutsche Mystik wie der deutsche Minnesang rufen Mitun i Nachwirkung im jüdischen Lager hervor.j Die Albigenser-wie die Hussiten werden der Sympathie mit dem Judentum bezichtigt. Die deutschen Juden beteiligen sich an der Bearbeitung mittelalterlicher dichterischer Stoffe : Artussage, Schmied Wieland, Tristan und Isolde, Eulenspiegel, sogar Parzival und iwar in reinem Deutsch. Sie reden den rabbinBcheq Lehrer nicht mit „Rabbi", sondern mit „Meister" an. So bekundet im Jahre 1542. Und zwei Jahrhunderte später sind Lessing und Moses Mendelssohn finnigst miteinander verbunden, und M. stirbt sozusagen für den Freund, den er von der Anschuldigung der religiösen Irrlehre zu befreien sucht. M. 'aber hat das Deutschtum geradezu zu einer Lebenskraft des Judentums herangezogen: er hat die deutsche Sprache ais das Heilmittel erwählt, um seine Glaubensgenossen vom Jargon des Weltjudentums zu befreien, aus dem Ghetto sie zu erdes deutschen Judentums lösen und das Gepräg« ihnen einzuimpfen III. Hier stoßen nun in de deutschen Geschichte große Zeiten zusammen. Der deutsche Geist tritt in das Weltein, alter der Humanität Herder schreibt seine ^Briefe, zur Beförderung c er Humanität". Und derselbe Mann verkündet auch den „Geist der ebräischen Poesie". Er verkündet damit die tiefe innere Gemeinschaft zwischen Judentum und Deutschtum. Denn der Begriff der Menschheit wurzelt im Messianismus der jüdischen Propheten^ ,Er ist des Monotheismu«, wie „War Gott, der einige, Schö die höchste Konsequenz gerade Herder hervorhebt: fer der Welt, so war er auch der Gott aliejr Menscsen, aller Geschlechter." Den Juden selbst, das ceigk Mendelssohn am deutlichsten, war ihr eigener Mes$ias als der Welt-Messias m der Ghetto-Enge abfanden!gekommen; für Mendelsohn ist 7 religionsphilo-ophilch das Judentum nur Kirche, die Thora nur Zerernonialgesetz. Jetzt aber erstand er ihnem fm deutschen Geiste wieder: im Völkerfrühling Herders, in der Menschheit der Ethik Kants war ihnen der Messias ihrer Propheten zurückgegeben. Und dieser jüdische Messianismus führt in natürlicher Konsequenz zur allerinnerlichsten Verwandtschaft von Judenlunyurid Deutschtum. In ihm wie im allgemeinen friestertum ist der Sozialismus begründet, die wechselseitige Verpflichtung aller für einander zur Hebung und Erhöhung des Volks- und Menschhe tsganzen. Der deutsche Staat hat nun die Sozialpolitik als seine ethische Aufgabe anerkannt, allgemeines Wah recht, allgemeine Wehr¬ und Schulpflicht geschaffer. Selbst die deutsche Sozialdemokratie in i einzelne .mit seinen irer Organisation, in der der Eige nzwecken dem großen Selbstzweck willig; sich unterordnet, ist unbestreitbar deutsche Eigenart: um I so ist es kein bloßer Zufall, daß auch Juden, wie Kar Marx und Ferdinand Lassalle, für diese! En wickl mg im deutschen Staatswesen bedeutend gew(fden sind. iFür den deutschen Arbeiter,'für die Meuheit des deutschen Volkes ist dadurch der Begriff Jude /on* jeder Beschimpfung erlöst. : ' M " v " ,v- Das von Mendels!ohn n innerster Verbindung mit dem deutschen Human smus und der deutscher] Ethik beeinflußte deutsche Judentum wurde nun und blieb von zentralem Einfluß auf das Judentum aller Länder. Die von M. ausgehenden Richtungen: Reform des jüdischen Kult is (geht auf M. nur mit-