Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. Seite 80

ממזרח וממערב 80 שלו, נם נאה יתגאה בהם לשני בני ניניו, ותש הכבוד והנאור" אם נם ירע דשחית להאדם כהתםתחותו הקיצונית, — הוא במדד, ידועה רנש מוסרי, רנש חברותי, כלומר, תש המקשר את האדם אל החברה. נם כששון־ האדם שיחו לסני אל מחוללו מסםיק הוא לא רק את תש אמונתו לכד. בני האדם אוהבים להתאסף בבתי חשלותיהם להתשלל יחד, ואת הבתים האלה יכינו ברוב שאר והדר. ועתים יקבעו לתשלותיהם, וסדר ומשטר קבוע. נשש האדם עולה אז למעלה למעלה, אל האלהים אשר יצרה, אבל השירה, הזמרה והדרת קרש החוששת על בית הכנסת — גם הנה מועלות עליה, מסשיקות מק לחושיה השיוטיים והמוסריים ־ ומגדילות את הששעת התשלה עליה. בהתחקות האדם אל חזיוני התולדה וחברת־האדם, מסשיק הוא צורך מוחשי מורכב מצרכים רבים. צורך הידיעה, החשץ להטיב בעזר ידיעותיו את מצבו החומרי, החשץ לנחול כמד ויקר ועוד צרכים אחרים המתלכדים יחד ומעוררים את האדם לרכוש לו חכמה ודעת. נם צורך האכילה הנס, הששוט, יתנשא בארם לצורך נעלה, הכולל בקרבו נם צרכים שיומיים ומוסריים. הוא קובע לו עתים לסעודתו, מרבה כשי יכלחו את מסשר המטעמים ומשבח את טיבם, אוכל על שלחן מכוסה משה ישה, אוכל מכלים ישים המרחיבים ומשמחים נם את הלב והעץ, ובני ביתו היקרים האהובים לו יסובמהו. וסעודת ד,חנ תתעלה למקרה נכבד ורב הערך בחיי האדם, המשיב לו עונג סיוטי נעלה מאד. והאהבה, האם נם היא איננה בת השמים והארץ כיחד. האם איננה רנש מורכב מצרכים רבים, ארציים ושמימיים? מאופן התלכדות הצרכים היסודיים באהבת האדם תלויה טבע האהבה. רוממותה או שפלותה, וגם אושן הסשקתה. צרכי האדם עלולים לא רק להתמזגות אבל נם להסתעפות והתחלקות. צורך הידיעה ככלל מתשרט לצרכים חלקיים: לצורך ידיעת הלשונות או חוקות הטבע או חכמת החשבון ובדומה, והסתגלות האדם אל ידיעות ממשיות ומוגבלות נובעת מכשרונותיו וסגולותיו, שהתפתחו בו על שי חוקים ידועים, הלא המה חוקי הירושה וההסתנליות אל תנאי החיים שמסביב לנו. נם צורך ד,יוסי באדם מתסרט לצרכים רבים ושונים באישים שונים. השירה והזמרה, הציורים, הטבע ומחזותיה, בתים ישים, שסלים וצלמים, נם הספרות היסה מספיקים צרכים אסתתיים שונים שהסתעשו מהצורך היסודי, הוא צורך היופי בכלל. עוד היום מחכים חכמי הכלכלה לעזרת חכמי החיות והנפש, שיבואו ויבארו להם חוקי התפתחות הצרכים, הנכבדים מאוד לידיעת חוקי הכלכלה. אבל החוקים האלה עוד" טרם נמצאו. רק כלל אחד טבל לקבל בתורת התשחחוח הצרכים: — כלל, שלא הגיע עוד עד מדרגת חוק מוגבל — שהצרכים המוחשיים, בצורתם המונבלה שמקבלים הם בחיי האדם, יוכלו להתפתח רק עד נבול ידוע, ואת הנבול הזה טכל לכטת: נקודת השובע. אם תעבור התפתחותו של איזה צורך מוחשי אח גבול הנקודה הזאת, אז יהשך מצורך טבעי ומועיל להאדם לתאוה נממה ונשחתה המססדת לנופו ולנפשו. בהמשך מאטרט נראה, כי צרכי בני העליה בממלכת רומא עברו בימי הקיסרים את גבול החשחחותם הטבעי ויביאו רעה רבה להממלכה ויהרסוה. בלי ססק ממונלים הצרכים הפיוטיים והמוסריים להתפתחות יותר נתלה מהצרכים הטשגיים, אבל גם להם יש מדד, ידועה, גבול וקצב. אם יתפתח רנש החמלה בלב האדם יתר על הטדה הדתשה, אז יחליש את