Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. Seite 52

ממזרח וממערב 02 הגאון על המראה ועל הכתב הזה. והשיג לי כתב זה(זה) יש סוד גדול ונורא כאשד ביפי עזרא ונחמיה כאשר היו רוצים לכתוב מבבל לירושלים על אחת בנין ירושלים באשר שהמלך כורש הותר (810) להם לילך ולבנות חורטת (810) ירושלים וסנבליט (810) התורני ושמשי ססרי בנו של המן הרשע היו שונאים לישראל והיו רוצים לעכוב הבנין והיו גוזלים האנרת (810) משלוחי היהודים. ועל זה התפלל עזרא ונחמיה אל השם תפילות גדולות שיתן להם השם שכל והבנה שיוכלין(810) לכתוב בלשון שיבינו ובצורות אחרות. מה שאין־יכולין לקיא הרשעים ההם. ובא מלאך אחד ונתן להם כתב זה על סיתקא אחת צורות האותיות ולמד להם הכתב הזה כסדר הזה וסימן על הפסוק הוא כך: אי״ק בכיר נל־ש דם־ח הג־ך ום־ם זע■ ן חם־ף טצ*ץ, ובכתיבה הוא כך .11.1. ^ו-ג.:וממ. סםם. בבב. ח ח ח. חחח. ד ד ד. דהיינו האלם־א בית־א שהם כ־ז אותיות נחלקים לתשעה חלקים בכל חלק וחלק שלושה אותיות. ועל כל אות ואות נקודה. דהיינו כל פעם שלשה אותיות הם צורה אחת כזה אי־ק _ן _ן רק ההפרש להכיר בין אות ואות הוא זה: על האות הראשון יכתוב למעלה על האות נקודה אחת כדלעיל, והציור של כל הפסוק הוא זה וכשחצים לכתוב איזה דבר כותבין רק הציור. למשל כשרוצין לכתוב משה אזי כותכין הציור אשר שם המים וכותבין למעלה שני (810) נקודות כזה £ משום שהיא אות שנייה. וכשרוצה לכתוב השיץ כותבין הציור אשר שם השי־ן עומד (שם) כזה!_ וכותבין למעלה שלושה (810) נקודות משום שהיא אות שלישית. וכשרוצה לכתוב דרה כותבין כזה ם דהיינו הציור אשר הרה עומד שם וכותבין למעלה רק נקודה אחת משום שהיא אות ראשונה וכן כלם. .שאלה שאלתי להרב הנ״ל אם כן כשהיה הנם הזה כל כך נחל. למה נעשה דווקא בלשון הזה ולא בלשון אחר (810). התשובה ודתה כך. הקביה הוא נתן בזה רמז לישראל שהיו חוטאים בתחטת ובמעשרות. והאל רצה שיתקנו החטא של מעשר ונתן להם סימן על המעשר בפסוק זה. דהיינו האחד הוא מעשר על חברתה (810). דין המעשר הוא כך אחד מעשרה שני[ם] מן עשרים שלושה מן שלושים ארבע מן ארבעים חמשה מן המשים ששה מששים שבעה מן שבעים שמונה מן שמונים תשעה מן תשעים עשרה מן מאה עשרים מן מאתים שלשים מן ש׳ ארבעים מן תי. ובפסוק זה תמצא המעשר מסודר יפה ככל זרות חדות (810) דהיינו א״ק בזויות ראשונה האל־ף הוא אחד הוא המעשר סן הידד ההמשך. והידד הוא המעשר מן קו־ף ההמשך וכן טלם. אבל מטעם הנזכר למעלה שלא יבינו הרשעים עשו רמות וצורה הנכתב למעלה. כך שמעתי מפי החכם הנזכר למעלה. והקונטרס הדל היה כל הארבע ועשרים ספרי קודש דהיינו תורה נביאים וכתובים ובכתיבה זו היה בל הספר הדל. ובקשתי להנאון הנ*ל שיתן לי רשות לעתוק (810) הספר הדל ומתוך רוב הפצחת נתן לי רשות והרטנא להעתיק. בכן ינעתי ועיינתי בו ומצאתי בו איזו,,. קצת שנוי אבל מעט מזעיר. .ואנב גררא אמרתי לחות דעי גם אד ולהתיר איזה ספיקות ופלוגחות מה ןיק| ן־־ין 3 ₪ 1י״ף| |טיץ