Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. [Seite]

דברים עתיקים נעתקים עיי משה שציינשניידער. הנה זה שלשים שנה החילותי בכרמל הישן שנה ששית שנה תרכ׳ז (ע׳ 116) להפיץ מאמרים קברים, הקדמות וענינים אחדים מתור בחני יד בשם דברים עתיקים■ אחר שבבר הובאת• לאור העתקות מפוזרות במ׳יע החלוץ■ היונה לש״ז. ישרון של קאבאק■ כרם חמד ח׳ ם׳, ועוד חיום יש באמתחתי ענינים אחרים אשר לא שזפתם עין קורא. ובשרם םתוך אובר כ״י הנמבא במינכען, כי נלחבתי ברשימתם שלא לעטר הנדר אשר נדר אז בעל האובר מפני חסרון כים. ויחי כאשר בקש ממני החכם המו״ל מ׳יע "ממורח וממערב" להכנם בין החברים המחברים המחוברים במלאכתו, ואני עין* וסדור מסבות שוטח, אסרתי להביא אליו דביים שלא חברתי אני אלא אספתי ממזרח וממערב■ ותהיה האסיפה החדשה כמו המשך הישנה. והנח אעשה מלאכתי כמקדם שלא להוסין* על ההעתקות אלא מה שהוא נתוץ לדעת, והוא מקור ההעתקה ודברים קברים על מחבר הספר שממנו לוקתה. ואם אני מעיר על מלות או ענינים מעסים אינני כמפרש ומבאר אשר חובה היא לו לבאר כל דבר מסופק או נסתר ולהשוות כ״י אחרים וט׳ וכה. הנה היום.בחרתי ד׳ העתקות הנונעות לתולדות חכמה המספר והתשבורת והתבונה■ אשר נכללו בשם חכמת הלימודים (ובלי ערב ע^ם אלתעאלים, והוא 8:>1ז8ת11811101) או חכמת החרנליות (בערבי אלריאץ) מפני שהיא שרפראות לחכמות אחרות. א. ר׳ לוי בן גרשום (נפטר בשנת ה״א מ״ד כאשר בררתי מתון■ כ״י לאטיני) מפורסם הוא מתוך פירושיו על איזה ספרי תנ״ך ויותר מתוך ספרו מלחמות הי (אשר קראו ר׳ ש״ט מלחמות עם הי) הנחלק לה׳ מאמרים. ובראש המאסר הה׳ כתב המחבר שהוא נחלק לג׳ חלקים, החלק הראשון הוא מחכמת התכונה ונר והוסיף אחד המעתיקים: וזה החלק הוא ספר גדול בפני עצמו אין זח מקומו■ ונשמט כל החלק ולא נמצא ברוב כ״י, וגס המדפיסים לא הדפיסו כ״א את ההתנצלות הזאת. אמנם החלק הזה נעתק ב ■יו ללשון לטיין ונמצא עיד בב״י. עיין על כל זח מה שכתבתי אני בקובץ הגדול של ז'8111־01 1)811 5011־]£ בערך .6 ל 1־1,61■ ומה שכתב חח׳ ניימיער בקובץ הצרפתי .•1,1101 .11161 כרך 31 ע׳ 616. בחלק חבלתי נרשם הנ״ל נמצאו ג׳־כ לוחות התבונה שעשה רלב״ג לבקשת רבים ונכבדים מגדולי הנוצרים■ כאשר תראה למטה, ואני מצאתי הלוחות האלה נפרדות בכ״י מיגכען 814 ובחהקרמה אשר לפניך הוא מביא את ספרו מלחמות, ואפשר שחיבר הייוחות ראשונה בפני עצמם והכניסם אח״ב בתוך הספר. אמר לוי בן נרשום. ישתבח ויתרומם אל עולם בדברו שמים נעשו (בזר■ האופן) מן החכמה והחנינה והחסר שיבער מהדיעוח האנושות השנת (האותיות מטושטשות כאן ואינן נקראות היטב) . . . השלימות ובשיעור המעט שישיגו מזה התעננותנו הנפשית תענוג רב. יתברך ויתעלה יוצר הכל צוה ונבראו טנשם בעל טבע אחד המאורות הגדולים והכוכבים, ושם פועלים בזה העולם השפל פעולות מתחלפות כמה שיגרע בכאן מניצוציהם (?) לא ייעפו ולא ייגעו מעשות ...(?) מה שגדר