Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. Seite 37

37 אגרת הפטירה נוף וגוף ולפה יניע זה הגוף בזה העת כלתי שיניע אותו האחר מאחר מיחסם אליו אחד בי הדבור באגרת השמירה אמנם היה כמניע מצד מה שהוא ואולם איך סזניאותו לזה הנוף בבר התבאר בזה הדבור ומה שרייתה כוונתנו ואולם הצורות הרוחניות עור נבאר הדבור בהם במה שאכתוב אותו בהנהגת המתיהד כי אותו הדבור יותר נאות בו ובמה שאמרנו די כאל העזר אין אלה בלעדיו. נשלמה אנרת השמירה ומה שנמשך בה מדברי אבו בכר בן אלצאיג והעתיקה מלשון הגר לעברי החכם ר׳ חיים ברי יהודה בן ביבש ו־ל. הערות והקונים מאת המו״ל. הנה נתתי לשני הקוראים את האגרת הזאת אשר תקנתי אותה על שי הנוסח הערבי, כאשר יראה מהתקונים הנלוים לה לממה. ועתה אעיר על איוה דברים הנוגעים לקורות האגרח ושאר סשרי אבן אלצאיג כששרותנו. הראשון במעלה ובזמן אשר הביא את דברי אבן אלצאיג הוא הרב המורה אשר יזכירו בשמו בסרק1) ע־נ מהראשון וכשרק מי וכיד מהשני כאשר הוא ירוע ומשורסם. אמנם מדברי האנית הזאת נראה כי אל אבן אלצאינ כוון נם באמרו כשרק נ־ד מהשלישי וזיל: כבר ביארו השילוסושים הקדומים והאחרונים שהשלמויות הנמצאות לארם ד׳ מינים. הראשון הוא השחות שבהם והוא אשר עליו יכלו ימיהם אנשי העולם והוא שלמות הקנין ר־ל מה שימצא לאדם מממון ובגדים וכלים ונוי והמין הבי יש לו התלות בנוף האדם יותר מן הראשון והוא שלמות תבנית הגוף ותכונתו ונוי. כעין הדברים האלו תמצא למעלה באנרת השמירה מדף כ־ט והלאה. ודברי האנרת קרובים הם אל דעת הרב טעיוני שאר השילוסושים אשר יוכירם ד. ראוין נששרן איי1)1'11111011;1ג א*י11 £111111 16(1, צד ק׳ הערה ו׳, ועיין בפשר זה גם צר צ־ח, וכן גם מה שכתב הרב בשירושו לשרק חלק, משנה א׳ על התענוגים הנושניים והרוחניים ותמצא אותם מתאימים לדברי אבן אלצא־נ למעלה צד כ־ח ו״ממזרח וממערב־ חוברת בי צד ק־ה שורה י״א מלרע. הרב שם טוב בן שלקיירא הביא באיזה מקומות את דברי אבן אלצאיג כאשר כבר העיר על זה החכם האדיר רמש״ש בסשיו על ההעתקות צד שניז, ש״ס. וקצתם נמצא כאגרת השמירה כמו מה שכתב בצד ל״ב מם מורה המורה: וכן כתב בן אלצאיג אמר והשכל בשישיגהו האדם יהיה מציאות אותו האדם בו מציאות אחר זולתי מציאותו בשאר כחותיו ונוי, נם הדברים האלה תמצא למעלה צד ל־ב שורה יי—כ־ד. ובצד קל־ב כתב הרש־ט: ואמר(ר־ל אבו בכר) והישות בידך אם תרצה להשתדל שיהיה שלמותך בכלים והוא בעושר אז תהיה כחולם ונוי עיין לעיל צד ל־ב—ל״ג עד שורה יי ן. דביי אכן אלזגאיג מובאים ג״כ אצל הרש״ט צד מ־ז, ם־ה, ע־א, שי, קי. כולם העתיק הרב שם טוב בעצמו. הרלב״ג בסי מלחמות ר׳ דשוס לייפציג צד רב״א רל־ה ומיה מוכיר דעות אבו בכר, אמנם הוא בעצמו, לא קרא, בלי סשק, את סשייו. נם הרב רון יוסף כן דוד אכן 1) עיין מת שכתבתי עיי זח במאמרי 111111 ■111161 1>\1{ ז16) 111 נם1>£#1 ז00, צד נ*ג.