Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1899-01-01 · חוברת ד · p. Seite 32

מסזרח:•וממערב 32 או לא ראינו מהם איש כלל ומבואר שלא יהיה זה במחשבה הנקראת בעיני תוהם ולא בדמיון כי רוב אלו כזב ואמנם נשכילם כי נצייר אותם מה הם. ואנחנו עתה אמנם נצייר אותם בזה הרושם אשר להם באלו המושכלות ואמנם שבו מושכלות בהם וזה מבואר אצל מי שנתעסק במלאכת ההגיון. כי אמרנו על מי שיש לו זה הרושם שהוא השכל כאמרנו השוחק הוא האדם א־כ ציורנו זה במה שייחדו זה הוא אותו הדבר וכי הוא כמו שבארנו במה שכתבנו בנפש כי אינה בחמר נודע אותו הדבר בעינו אצלנו כי יתכן שצייר אותם מי שאין ברשותו אחד מאישיהם ואולם זה ציורו הוא מציאותו ואין זה כמו ענקא מגרב ועזאיל כי אלו נם כן מציאותם אצל אותם מצויירים על צד שהם מושכלים לנו ומורכבים מפעולתנו ואין אלו ככה שלא ימצא בציור עד שיהיה בציור סועל אותם או מרכיבים באשר היה בעזאיל ככה, זה הדבר מצוי א*כ כל ציור שיניע והיה האדם בו מצוי מציאות אחר זולת מציאותו בשאר הכחות ושב אחד מן הנמצאים האלהיים והיה יותר מה שאיסשר שיהיה קרוב מהאל ית׳ והשיג רצונו והניע לטונות אלהיות לא ימנו ולא יספרו ויצא מן מחשבות המוחלט והוא ענין ב־ח בלתי מדברים ומענין התדר, כי התעיה חשך ובמה שהניע מהו ענין החי המדבר וזה יש בו מדרגות כמו שיש סדרנות בתעיה והניע כענין הרואה באויר זך שהוא רחוק מן הרטיבות אשר ימזג בו בסו שיאמר על המדינות הדרומיים מן הישוב בי האור אשר באלו המרינות אשר אנחנו שוכנים בהם אינו מזוכך מכל וכל כי הרבה מן האיד הרטוב יתמוג באוירם ועל כן אינו זך ויתבאר זה לחוש הראות כשירבה האיד כי השמש יראה ירוק כשיזרח וכשישקע וכבר התבאר לה כמקומות רבים כמו כן ענין זה השכל כי אנחנו לא נראה אותו בעצמו אכל נראה רשומו בזולתו ועל כן נראהו בקצת המושכלות ראיה שהיא יותי קרובה מעצמו ובקצת ראיה היא יותר רחוקה ויראהו הרואים בראיה מעולה זו מזו לסי כח הרואים אשר תראה השמש לסי כח הראות ואולם ראיתו בעצמו אם היא אפשרית תהיה נראית השמש בלא אמצעי אם אפשר זה או בזולת אמצעי לא יהיה רושם בראייתה אם ימצא ומן המבואר כי זאת הכוונה היא המכוון בנו בטבע אך בעבור שאי אפשר אלא זה בקבוץ המדיני נבראו בני אדם עודפים זה על זה במדרנותם כדי שתשלם בהם המרינה וכדי שישלם בהם זה העיון. 6רק. ואליך הדבר עתה כי אם תרצה שיהיה השתדלותך להיות שלמותך [10813] בכלים והוא שיהיה בהון אם כן תהיה כחולם או שיהיה שלמותך בבריאות תהיה עבד בטבע בין שיקנה אותך אדם או לא יקנה אותך או שתהיה שלמותך במעלות המרות א־כ תהיה מנהיג לזולתך ותצטרך אל מנהיג והנה מן המדרגה האנושית בטבע למדרנת היותר מעולה בחי המדבר כי העבד ידמה מן החיונים בלתי מדברים אל הפרד ואל הבהמות אשר יעשו בשביל עורם ולכח אבריהם על המשא וידמה בעל מעלות המרות לבעלי חיים בלתי מדברים בעלי תבונות נדיביות כאריה בגבורה ותרנגול בנדיבות ואותם השני מינים מנהיגים או תהיה שלם במלאכות המעשיות ותהיה בחיי אדם כי אתה מנהיג בזה ולא ינהג אחר אותך אלא כי אתה תהיה בזאת ההנהגה עובד לאדם זולתך אם בזולת אמצעי כסופר ואם באמצעי כמי שיעשה מאסר הסוסים כי הוא יהיה עובד'בתחלה לסוסים ושנית לאדם כי הוא יש לו תועלת בסוסים 1אם יחלוק בזה שום חולק תהיה משלים לכוונת זולתך ותחזור משרת זולתך בטבע וכמו כן הכתות זולתי כי הכחות יותר מעולות התשוקה ויותר מעולות העבודה כשר למלך או תהיה שלם בשלמותך י אשר ייחדך ואז תהיה שלם בעצמך ולא תצטרך במציאות זולתך אבל כל אדם ובל נמצא נפסד