Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1894-01-01 · חוברת ב · p. Seite 113

113 הקדמה •ענד מזה, והייתה לסעיל ואסור להשכלת כל העם — להתגדר בסדור השירים האלה בין שירי כל המליצים מימי קדם אשר אליהם ישא נסשו עם ישראל כשיתעורר מתי־דמתו.,) כבר הרים הרהיח פרוש. דוד קויפמאנן את קולו החוצב להבות להזהיר את םוסרינו קלי הדעת מתמוך יתדותיהם באויר הה1ה בעוד אשר נתיבות דעבר זרו לרם לבל ישכח דור ודור את אשר היה לפניו ותהיינה האזנים קשיבית •לכל קול עגות גבורה אשר נשמע במחנה העברים מעת אשר החלה רוח השיר לסעמנו עד היום הזה• (ממזרח וממערב עמוד 70). אמנם יש ללמד זבות על הילדות התמידית העומדת בבל דור ודור וחושבת לבנות עולמות חדשים בעוד אשר מוסדות העולם העתיק ושלשלת ירושת האבות נמלאו ממנה. כי יתרון מיוחד להיצירה המקורית אשר לא תביט לאחור ורב לחה להתנכר מעצמה כמעין לא אכזב. וחכמינו אמרו: "היא ינהננו על מות — בשני עולמות* כי הנצחיות אשר לא יכבה נרה ואשר אש תמיד תוקד בקרבה כוללת כאחד את זכר התמונות העוברות ואת הבח ההורה והונה חדשות. אך בזה רע ומר גורלנו כי בחסרון כל מרכז להנהנת החנוך העברי ובהיות בל אברי עמנו נפוצים ומפורדים ואין על כדור הארץ אף בית אחד הגון מפיץ דעת הלאום. יתעה איש לעברו וכל אשר רוח בו ילך בדרכי לבו כפי חנובו המקרי בעירו ובמדינתו ואין דורש ומבקש להאחדות המקומית והזמנית אשר לעם ישראל במרהבי הארצות ובמשך כל הדורות. אבל הימים הטובים מאלה בוא יבואו ולא יאחרו. פראג. תרנ*ד אהרן קאמינקא. רב לעדת פרא:. י) פה מקים אחי להעיר כי גם חברת .סקיצי נררמים" תרח לבזבז ההכנסות המעטות אשי לח על מהדורות חדשות סרבריס אשר כבר נשנו ונשלשו בדפוס (כגון החלק היותר גדול משירי יהודה תלוי אשר כבר י־ל עיישד־ל ובעת ע־י חרבב׳ בהוצאה אהיאסן!)' שהוא כנגד משיתה, טוב ונכין היר, מצדה להוציא לע״ע בחוברת אחת _ אשי כסוחה לאתגדל כם• ידיעתי את כח־י אשר באזכספורר משירי ריחיל — רק ה ש ל ם ח ל מ ה שכבר הופיע בדפוס ולהדפיס החרוזים כמו שהם בכ*י, בלי נקידות ותעיות ארוכות, ואז לא תמשך הוצאת הספר שנים רבות כשאר ספרי החברה ההיא, לכליון עיני הקוראים ובלי תועלת רבה. מ ממזרח וממער: