Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1894-01-01 · חוברת ב · p. Seite 111

הקדמה 111 דוח שירה אמתית ואור מחשבה נעלה זורח עיניהם, וברק רגש כביר יגה ביחיד גזתוך שיר אחד ארוך של בינסיד שד.וא כין" *06410? ומלאכת השידה! ובו *תאר בעצמו את דרכו בשיר ואת עניו וידנו בחיים ן - אני היום אני ס1חר בלב ים ד ־;י• - ודד ואין רוח לנפיו והבליו. ו - ו ־ ויי ו־ 1 ז ואומר: אעצור מלין - וסיבון היובל לעצור מימיו ונוזליו? 1־ •ד י 1 1 ד עומע רעי, אחו דעי וסוף ואיך באתי בשיר לקצה נבוליו; ואין זלות והוללות וסכלות ״ - 1 \ י ו ו ו לאיעז יניד בפיו שיר מהלליו י) * * *• * * * ד י ד ביום רקם,וקם משכן־עצמי י) צרור מור הזמיר בא תוך כסליו. - ־* ו ז 1 ו? ▼ ובשיר ההוא נותן המשורר גם לקח טוב ומועיל לאוהבי השירה וחרוזים רבים דאוים להערך בשירה אחת עם הדומים להם בתורות השירה להוראץ ולבואלו 111*80116) . כמו באמרו: ברח מרעיון חביון דבר עדר, בחר מלין(כינון תעלוליו י) ךבר צחות, ומאין מפתחות.יד ךצונך ׳ (פתחו אישים נעוליו - ברור וצרוף ועזוב ו&רוף ולבן בכור עדרך, עדי תבדיל בדיליו 1 ״•1 ד־ ־1• ו•▼ י) אין חרפה להלל אח עצמו בעירים, אה הרעיון הזח לוקח הוא לעצמו פעמים רנות עמדה גרועה והוא סרדך הספרדים. *) כמקום ,,עורי". *) כתוב באופן עיכינו נם הילדים, בעפח קלה וברורה, ודומה לזה טח עדורע ח ר י ז י מהמעוררים בתנאי הראעין והרביעי, בסי תחכמוגי עער ייח: .צריך למעורר לברר מכל סיג דברי עירותיי.להיות עיריו קלים להבין, כולם נכוחים לסב?,. ואני כתבתי בם׳ •תורת העירה ההרעה״ (באלף חרוזים מפורעה, ומאהל׳ עור לא מעח>: ע "הסר לזות רעיונות ומחעובות מחשכים ע- 1 ־1 ־11 ברח מדבר נבלה, מחלאה ומזהם *• 1 ־ ועז ע ן ע - ויהיו נא דבריך ברורים צלולים וזכים 1 ו 1 י ז 1 1 1*1•• ►ד וטהורים כבללח וכאבן העזהם."