Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 7

ד חכמים הזהרו בדבריכם ד,משפט אשר הוצאת. לא ראית בחשזך כי זר. כל מופתך נשען במקצוע אחד על ששפט אחר הנראה בהשקפה ראשונה כסושכל ראשין ולו הוספת להביט בעין יותר ■חודרת כי עתה גערת אתה ברוח נאונן*: טאריה דאברהם תלי תניא בדלא תניא. .אלה וכאלה הנה שחיתות החקירה■ נעו סענלותיה טאד מאד. לכן אל תחפח ואל תסהר לסתור את אשר בנו ראשונים. בטיס תפלס במאזני צדק את כל אשר לפניך. ■זאם אחרי אשר חקרת ודרשת היטב בשבע חקירות ושבעים ושבע בדיקות מצאת 5י נכון הדבר וכי נחוץ הוא לסתור, השטר לך סן תסתור יותר מן הדרוש. ואל תאמר חואיל ואידחי ידחה. מפני שאתח עתיד לתן את הדין לפני האטת חותמו של הקדוש ג רוך הוא. ואחרי שסתרת שוב עוד לתור ולהתכונן אם לא נשארו אשיות הבנין על עטדם ולא נסתרו בלתי אם הטיח והתפל אשר שטו זרים על הבנין נוספות ללא חכמה וללא אמת. — הפוך בה והפוך בה ומנה יטן האטתז אל תזוע 1 אמנם כן אל תחליף את החכמה בחכמים. החכמים שונים וטועים. כי בני אדם המה. אבל החכמה האטתית לא תשגה ולא תטעה לעולם. בי בת אלהים היא. אפס כי לא בל החכמות שוות; יש חכמה שכל מאמריה אמת נמורה שאין אחריה כל ספק. כחכמת השעור שכל ־משפטיה מתאמתים במופתים חיתכים כגזרה שאין להרהר אחריה והיא חכמה בהחלט, ויש חכמה שכל מאמריה השערות. יש מהן קרובות לודאי ויש מהן רחוקות מעט. וחכמה כזו חכמה בהשאלה. ולא קראוה חכמה. אלא מפני שהיא מכינה ובביאה לחכמה, והיא כפרוזדור לפני טרקלין החכמה האמתית. אכן כל המשתמש בחכמה בהשאלה במרה נכונה, כלומר שהוא יודע היטב צדדי הספקות אשר בה ומרת קרבתה אל הודאי, ושוקל ומפלס את כל משפטיו כי ישאו במאזני בינתו וידיעתו יחד. יש בידו להיציא יקר מזולל ונש להרבות לאט לאט את הידיעות ולקרבן מעט מעט אל האמת הברורה, וברוב הימים תתקרב נם החכמה הזאת אל נבולות החכמה בהחלט. אבל במרה שהיא רחוקה עוד מן הגבול ההוא. בה במרה נחוץ לנו להיזהר בה עוד יותר מן השגיאות. אכל גם העוסק בחכמה בהחלט לא ימלט סן השגיאות. הנני מברך בכל יום ברוך ששם חלקי מעוסקי בחכמת השעור. ואני אינני יודע אף'שם חכם אחד בחכמת השעור שלא טעה בחייו. יש טועה בדבר סשנה ויש טועה בשקול הדעת וכלם מנו וטעו פעם אחת או פעמים הרבה בחייהם. אבל החכמה אינה אשמה בדבר. בל דבריה אמת גמורה כאשר ידבר איש אלהים מפי דגבורה. ץהרבה למדתי טרבותי. מחברי ומתלמידי וגם הנעתי לשנות בינה להכין דבר סתוך דבר ולפי שיגעתי הרבה מצאתי נם פנינים. חדשת• הלכות בענינים עמוקים זבתבתי ספרים הרבה. וכלל זה מסור בידי: כל הלכה חדשה המבטחת לגלות את בל דלוט הלוט על כל היצור ולהרים את המסכה הנסיכה על פני כל הנסתרות• אל תאמין בה בי שקר בימינה. הוסף נא לחפש ותמצא בזוית זו או בזוית אחרת סשנה וטעות. כי חק ונבול שם ד׳ לאנוש. ואם'אמרת אעלפד. עד.שחקים משם •יורידך. ואם תרבה להביט באור השמש, דע כי בסנורים יכך׳ כי אדם אנחנו ולא אל. ואם נדנה להוסיף דעת מכל חכמי קדם לעולם לא נהיה כאלהים. — אפם כי לא תאמר. כיון שכן, מה לי ולהעבודח הזאת; כיון שסוף סוף לא אוכל.להבין את הכל. מה לי כי אעמול לשוא לחקור ולהתבונן׳ אחרי אשר ידעתי