Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 116

ממזרח וממערב 116 ויורד סטה סטה ואז הוא פולח. בדבריו. כליות ולב. 1בקראנו את ניטשה יתרוצצו במוחנו רעיונות חדשים ועמוקים. שביב* אור חדש יבריקו וינוצצו לננד_עינינו. ואנחנו שומעים ומשתוממים על המראה הנמל והנשגב אשר נצל לפנינו. נראה את האמת לא על ידי מופתים וראיות׳ אך פנים אל פנים; הננו מרגישים אותה בכל תקפה ועזוזה׳ הננו רואים אותה בדוה ובעצם טהרתה. וזה הוא יתרונו ומעלתו העקרית של ניטשה בעיני מכבדיו ומעריציו. כי הוא מוציא אותנו מחוגנו הצר ומשפיע עלינו כה ־ הקבול לקלוט ולספוג בקרבנו את האטת בדרך אי ־ ממצע. ניטשה יודע שדרכו זאת 'לא תמצא חן בעיני כל בני דורו. לכן שלח את דברו אך לאחדים ומיוחדים שבהם. פעמים אין מספר ישנה ניטשה בספריו. כי אין לו דברים עם כל הם1ן הסילוסוסים. אשר יביטו בבוז על כל רעיון חדש אם מולידו לא הזמן בכלי נשק הראיות וההוכחות ולא יודו על האמת אם כי עדה היא לעצמה ונכרים דבריה. על כן לא יפלא בעינינו. אם מורי הפילוסופיה בבתי מדרשי המדעים עוברים בשתיקה גמורה ומוחלטת על תורת ניטשה. ובזה יאמרו להכניעה ולהכחיד זכרה מארץ החיים. אכן היא לא תצלח. רוחו של ניטשה צררה בכנפיה את כל הדור הצעיר ותלבש צורות שינות בשיריו. ספוריו. חזיונותיו וכל ילידי רוחו, ואין לך מקצוע אחד שבעולם המחשבה והמעשה שלא תמצא בו רשומי השטה החדשה הזאת. כי היא התפשטה בכח נפלא, בו יגבר חילים כל רעיון חדש, שמקורו ברוח־העת. ואך זאת תתן לנו פתרון נכון להשאלה: מפני מה עלתה ביד ניטשה להשתרר ביד חזקה על רוח הדור החדש? האם נאמין בדברי מקם נרדוי האומר בספרו "ענטארטונג" שכל דברי ניטשה בהתרגשות המשגע לדבר אחד (ח10*8ז81!פ 80118ו1#1£81מ*1ג> יסודם ופרי מחלת רוחו ובלביל דעתו המה? האם באין מבין נאספים אנשי הדור הצעיר במכמרתו של ניטשה? — לא. אם נראה כי איזה רעיון הטביע את חותמו על כל יצורי המחשבה של הדור, אשר כח הגיונו נכנע ונרצע לו׳ אם נשמע כי הד הרעיון הולך מסוף העולם ועד סופו, אז נדע כי הרעיון הזה ברוח העת-יסודו. וטמחבואיה ואוצרותיה לקח; יאז נדע כי הרעיון הזה כבר מרחף היה באדר וכלום היה חסר אלא מי שיבוא ויאספהו בחפניו, יודיע טבעו בעולם ויראה לבני דורו באצבע ז זה הוא הרעיון החדש, אשר נועד למלאות את הריקות האיומה שבנסשותיכם המביאה אתכם לידי שעמום. זאת היא רוח העת, תנו לה דמות ות1זר בתמונותיכם׳ פסליכם. בננינותיכם׳ כשיריכם בחזיונותיכם ובספוריכם. הרעיון הזה׳ אשר מלא את כל חלל העולם הוא הרעיון הראשי בשיטת ניטשה. והיא תורתו על דבר "אדם ־ העליון". אולם אם נחפוץ להבין מהותו של ״אדם * העליון" עליני לקבוע מקום ניטשה בתולדות הפילוסופיה ולמצות עמק שיטות חכמי זמננו. אשר עליהן בסם ניטשה את תורתו החדשה. כי אם נתבונן בתורת ניטשה ביחוסח׳אל חוקרי זמננו, נוכח כי יסודה בתורת ההשתלטות וההתפתחות. חקי ההתפתחות׳ אשר נגלו לנו על ידי תורת ההשתלשלות (6וז0<*111*ם16>06**ס> יחפץ ניטשה לעשות לכלי אומנתו ומכשרתו של האדם. אשר בעזרתם יגיע אל מחוז חפצו האחרון — לסדרגת אדם העלי1ן. ועל כן אחשוב כי לא למותר יהיה אם אקדיש פרק שלם להשקפה קצרה על התפתחות תורת ההשתלמות, הנקראת בלש1ן העטים 011111011<![ . מיום הולדה עד אשר בא ניטשה לחדש כה ולהוסיף עליה.