Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. [Seite]

פרידריך ניטשה. ימכוא לתורת ,אדם ־ העיגון") \ מאת דוד ■נ י מ ר ק. ברלין. ״וכן הולך הןו דרך התולדה מתהוה ולוהם. והרוח — הוא נושא * כליו במלחמותיו ובנצחונותיו. הרוח הוא הד הגוף וצל1." "האלים כבר מתו. ולכן הננו רוצים שיחיה אדם־ העליון, זה יהיה אדיר חפצנו בכוא היום הגדול". .׳יצר לב האדם רע הוא, כח אמרו׳ לנחמתי׳ כל בחירי החכמים. "טי יתן והדברים האלה בנים יהיו. הרשע הוא הכח המובחר שבאדם. על האדם להיטיב את דרכו ולהרבות רשע, זאת תורתי. צריכים אנחנו לרשע "לטובת אדם ־ העליון". ׳,שש אנכי על חטאה גדולה כעל נחמה נדילה. 111118110*281 8011'זק8 4180.״ במכתמים קצרים ובמליצה חידות לו יביע ניטשה את רעיונותיו ובדברים מצומצמים יורה את שטתו החדשה והוא חפץ לנטוע בלבנו אמונה חדשה. אמונה בממשלת רגו ובכחו הנפלא של ׳,האדם־העליון". ניטשה יראה לנו את האלים אשר ירדו מכסא מלכותם וילכו. נדרך כל הארץ ואת הנו אשר ילך מחיל אל חיל. ממלחמה למלחמה ומנצחון לנצחון. ובזה ךאמת את ההכרח של התפתחות אדם ־ העלי1ן הנוסד על חקי כהות החיים והנפש. אבל איך ובמה יחזק לנו ניטשה את הנחותיו וד,שערותיו. האם יביא ראיות ומופתים חותכים לדבריו? — לא. * * מעולם לא הכיר אדם את האמת על פי ראיות ומופתים המשתלשלים מן היסודות אל ההנחות ומהן אל הכרה חדשה. האדם משיג את האמת על פי השקפה אי ־ מןזצעת. על ידי גלוי. (11<ר1*10ו1>ם1ז, אשר כרוח נבואה תבוא עלינו. אבל) אחר אשר הכרנו את האמת יבא המופת לא מפני שההכרה החדשה צריכה לכך, אלא כדי להטעים את הדבר לאחרים שלא הגיעו לידי כך ואינם מוכשרים לקבל אמת חדשה׳ אם לא על פי חקי הד,ני1ן. לגלוי כזה זכה נם ניטשה. אולם תחת אשר חכמים אחרים יטעימו לקוראיהם את דבריהם בראיות נצחות ובצבא מופתים חותכים׳ ישמיע נימשה את דבריו כדברי אורים ותופים. פעם יגביה עוף ופעם יעמק שאלה *8