Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 99

99 להיות אי לחדול שבו נכר עצמותו׳ כן הדבר בעם׳ וגם בו יתבסס ברוב הימים עצש מיוחד. עצש בולש ונכר" י) ובל עם ועש ׳ באיזה מדרגה שיעמוד, הרי יש לו קולתור שלטה, יסודי דת ופדות, עולם הגדות ומסורות. זכוונות ודברי הימים׳ תכונות וסגולות. ולוקח איזה חלק בעבורת מין האנושי אם מעט או הרבה. ולו היו שנים כתקונן והעולם על מכונו. לו "לא הרחיקו ללכת בחיים כמו בדעת להכחיד את הכח העצמי והמחיה של כל עצם" *1. לו לא קמו רוחות רעות בתולדות האדם לטמטם לבו ולעור את עיניו בתורת האחדות, אז היה יושב כל עם בעולמו ומושבע בלאומיותו. אבל לאסון מין האנושי ח רות השתלמותו קמו גאונים ונבורים רבים בתולדתו שטעי בתורת האחדות; ובדבקש לאהבה בתורה או קולתור אחת בקשו לזכות בה כל העולם כלו. כמעשי אטזוס המצרי. אלכסנדר מוקדון, קרל הגדול. סטר הגדול, נסליון, פרירריך הגדול ורבים ממהוקקי הדתות. העלתה בידם ן הראו סימן ברכה בפעולותיהם? האם לא היו למעצור להתפתחות רוח העצמי שבהעמים והלשונות * קטא המבקר הרומי גזר על החכמה היונית בראותו כי בזמורת זר היא להרומים וסכנה מרחפת על ידה לקיום עמו ועצמותו. וכן גזרו חכמינו על החכמה היונית הזרה לרוח ישראל. ואלו כאלו היו אנשים גדולים בעמים, ויודעים שרש נשמתו. יודעים שרק מעצמותו נובע מקור חייו, ושאחריתו עדי אובד אם בילדי נכרים ישפיק וידחה סגולתו וקניניו מפני רוחות מנשבות מחוץ לו נם יהיו הרוחות כשהן לעצמן טובות. "כל מעשה האמה, כל רוח נעלה וטוב המתגלם ובא לאור בקרבה, כל הרוחניות השמשה בקרבה היא אל חי בקרבה" י). ושכנתי בתוכם ׳ והשכינה גם היא באחדות כח הטבע ׳ הכל בה אחד. והיא פושטת צורה ולובשת צורה, וערך הצורות שור. — תורת האחדות, אחדות הטבע, האלהית, עם כל טהרת המחשבה והרמת השכל שבה, עם כל רוח השווי שבה, עם כל שכרה הרב לפשט עקמימיות שבאדם ובחברה ויצא בהפסד הכרוך בעקבה; כי תולדה מוכרחת מתורה כזאת, היא מטרה אחת ויסוד אחד רוחני בחיים וכתולדה׳ יסוד שהוא תכלית מין האנושי, והכל חייבים לסגל להש עצמותו, ועל אותו דבר סבלו כל הדורות והעמים. בשעה שתרגם יונתן בן עוזיאל את התורה נזדעזעה איי ר מאות פרסה על ר¬ מאות סרסה; ובשעה שהעתיקו השבעים את התורה יונית היו שלשה ימי אפלה; כי החלק אינו הכל . . . התוצאות של השתלטות עטי המערב שהיו לקנין כל העולם כלו. הן מעטות מאד בערך ההשתלמות הלאומיות בחיים ובספרות של כל עם ועם ככתבו וכלשונו לפי תולדתו וגזעו, מעמד1 ומצבו. לכל עם ועם ישנם פילוסופים, משוררים וחוקרים אשר^רבי דעותיהם משותפים לכל העמים אבל גם המה טבועים בחותמו של העש י) עיין נסביי• ריי,*'6'1 מ1 י£10ס1ס11!>'(8ק'ו1116ס^י ז0ז 1־11י261180111 .16711861601 1)1111 110111 '11681 .1ג (* *,) נ. קררמי/ סורי נבוני הזב] 25. *