Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 89

$9 שירת אברהם אבינו והנח השערתי הזאת מיוסדת על.הדרש שבסי רש הנדת שיר השירים. ובהיוו/ "שרסיג אינו מתאים בבל עם המדרש ההוא (אינו חושב אדם ויהושע, וחושב ישעיה דחזקיהס, על כן יכול להיות בי הם מחולקים גם בסרט אחר, ורס־נ אינו חושב לשירת אברהם השירה שבישעיה הי, רק שירה אחרת. כשיתנלו שאר י פירושי הגאון נדע דעתו בזה אל נכין. על כל פנים הרוחנו בזה• להכיר את הדעות החלוקות שהיו לקדמונינו בסנין עשרת השירות, וכי קצתם חשכו את שירת אברהם לאחת טן השירות, האלה, גם כי קראו את השירה שבישעיה ה׳ שירת אברהם '.). הפת הנמה. ז "־ו 0־ו "־ו "״־ו 0־ (0) הלך ושוב .יסבו מאזדי־שחק. אלפי'עונים זיעוםו בלי ח&ך. י ובת עטי נמה ובעיניה עזחק. -•?1 ן * * ז ז ־ " ו ואין מעיר ואין מגלה מסך. השחק, הה, עפר קברות הנהו. * - 1 1 י •1? - והמסך לי1ךד׳־ב1ר תכריך; קרבו חכמי רפאות, צריכם איהו. •11 -1- •1 .י •י אולי יוכל חייה להאריך. - ש ד 1־1• 1 , ראו, ענוגה־היא ודקה כשיח, י 1 * ״!״? 1 ־ תמר בעמק מקומתה חסר; עלי מצחה השמש אורו הניח. 1• ־* 1 ▼ ז? * ואפל ליל כקווצותיה נר. 1 1 * " *ח ד ד ש השושנים בחן שפתותיה ירקטו׳ ובנות העיש לה הנבות טוו; ן ז ־ * - - 1 י שלפנינו (ע׳ דירינבורג כחקדסתו לחססיר אלתוריו! *רד )71). בתרגומו שלפנינו הרגם רם*ג: רפעת ידי תלפא (הרימותי ידי כשבועה), והוא כדעת ר* נחמיה. •) כעת הגיע לידי מאסר הרד״א קאחוט על ס׳ נור אלגלם לר׳ נתנאל כן ישעיה מימן (ורשות על התורה בלשון ערבית) וראיתי שם צד 111 כ׳ ר׳ נתנאל (ח• בחסאח תייר) מביא עשרת השירות בזחיל: שירת אדם הראשון והי נמסור שיר ליום השבת, ונשתכחה ער שכא סשח, ושמו נתיב בראש תיבית שבראשה, וחי טים מזמור, שין שיר, חי חשבת, למד ליום שכולו מנותח להיי העולם הבא. ושירת חים, וש-רת הבאר, ושירת האזינו, ושירת דבורה, ושתי שיריח לדוד, ושירת ישעיה, ושירת יחזקיח, ושירה לעתיד לסא.