Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 87

שיית אברהם אבינו ז? ברברי ום׳נ לא נתאמתה. כי הר־א הרככי מצא כם־טירסבורג שירוש רס־נ י^בשלית זשס כתוב בשירוש אברהם. זיל רס״ג בהעתקה ללה־ק: מן הלשון "את השירה הזאת" נבין שיש הרבה שירות. והן עשר: שירת אכרהם. ושירת הים. ושירת הכאי. ושירת ד,אדנו. ושירת דבורה, ושירת דוד, ושירת שלמה, ושירת ישעיה. ושירת יחזק-ה, ושיר חדש לעיל. ונבאר בל אחת מן עש־ת השירות האלה. את איבעת השירות שבתורה לא נבאר. כ* שירת אברהם באינו בבר בהחלק הראשון, שירת הים היא לשדנו; שירת הבאר והאזינו נבאר במקומן, וע״ב נתחיל בהשירה החמישית שהיא ,,ותשר דבורה" (הרבב, 6886־1? ת0ו1ס118>ס1, זט2 118£6>31 •)׳1נז1(89)8פ0ןל 16(11180[86ז<1 .12 •זא 1890). נם בהשירוש לבשלח ממחבר קדמון בלתי נודע שהדשיסהריש שוקם בד,חוקר ש״ב 20 נזכרת שירת אברהם בשם רס־נ, וזיל : והנאון רצה לדרוש עשי שירות מטעם השירה הזאת כי אמר נראה מזה שיש שירות אחרות. ואני תמיד, מדי עדן לשירת אברהם ושלמה בכאן׳:.בי טעם הזאת השירה המושרת לה׳ על אותות יש׳ ביציאתם ממצרים וקריעת הים וכל אחת מן השירות על ענינה הראוי לה, ואי^ו אמר הג׳ טעם הזאת בעבור שירת משה הנזכרת בת׳ כמו עלי באר (כמדבר כ׳א ייז> והאזינו (דברים ל״ב) היה קרוב מעט. רס־נ מונה איסלא שתי שירות שלא בא זברן בשים מקום, והן שירת אברהם ושירת ישעיה. לא נוכל לדעת אל נכון לאיזו שירות התכון הנאון, כי שירוש רש־ג לבראשית לא הניע אלינו׳ ושירושו לבשלח בכ״י שיטירסבורג חסר ואין שם הבאיר לשירות ישעיה ויחזקיהו ושיר חדש לע׳ל. כמי שהוריעני בטובו הריא הרבבי. בדרך השערה כתב הריא הרכבי כי שירת ישעיה היא בישעיה ה׳ (אשירה נא לירידי שירת דודי), ושירת אברהם היא השירה ששר אברהם אחי שנצל מכבשן האש. אבל לא נמצא בשום מקום שאברהם ש* בעת ההיא איזושידה"). והר״י מילר וממתח לתשובות הגאונים 40) כתב: ..וביכר שירת אברהם אולי דרשו ויטע אשל ויקרא שם ותרגמו וצלי על שירה". וכבר השיב ע־ז ה׳ הרכבי כי מן וצלי אין ללמוד ב־ שר שירה. והנה בילקוט המבירי לישעיה שנדשש זה לא כבר מיבא משריש הנדת שיר השירים שלא הניע אלינו ז) דרש אחר המשיץ אור על דברי,רס׳'נ ז״ל כנוגע להענין שלפנינו וז״ל: אשירה נא לידידי שירת דודי לכרמו. הגדת שיר השירים. עש* שירות הן: שירת אדם ׳ שירת אברהם . שירת הים שירת הבאר. שירת משה , שירת יהושע, שירת דבורה, שירת דוד. ושיר השירים, ושיר לעולם הבא שנא׳ שירו לי־י שיר חדש (ישעיה טיב י׳). שיר השירים משיבר,ת טבילן, שבל השירים יש מהן שתחלתן שכח וסושן גנאי, ייש שתחלתן גנאי וס־סן שבח. השיר שאמרו יש־אל על הנא¬ •) יש דרשנים האיסרים ני ער שירת הים לא ואסרח שים שירה. שמ ר ם:יג (הביאו הד-* היכנס: סיום שביא חקבית אח העילם ועד שעסדו יש-א ל על הים לא מניני ארם שאצר שייך. להקביה אלא ישראל. ברא אדם הראשון ולא אמר שירח, הזיל אכרהס מכבשן האש ומן ו.מלכים ולא אסר שירת . . . ובקהיר •־א ס׳ו: לשעבר לא אמר שירה ל6ני אלא דורו של משה, ועכשיו לא יאמר שירח לפני אלא הוא. וכן נראה מן חתנחוסא שמביא ילקום הסכירי נ׳ אדם לא אסי• שירה. אבל דרשנים אדרים אפרו בי נם קורם שירח חים נאבדו שירות ע״י ארם ואברהם ויוצאי- •בצרים. עי פהרויוו לשס׳־ר שם. י,! כבר הראיתי נ* המדרש חזה היה גם לעיני קדמונים אחרים (אלדד (!7). במ׳יע 1> .? 81 .[ .£ חזביח• זאת ודברתי באריכות על הילקוש המנירי. המויל את הילקוש הזה לא הביא את דברי בספרי גם לא את דברי בנד ע הנזכר.