Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 49

49 רבי עקיבא ורבי ישמעאל ע נ ב ב" ורבי אליעזר בן עזריה אשר לו: ׳.עקיבא אם גם כל היום תדרוש לא אשבע לך"' ׳.עקיבא סה לך אצל אנדה כלך מדברותיך אצל נגעים ואהלות". בכל זאת הוא בשיטתו החזיק ולא נטה טמנה ימין או שמאל יען' כי דרכו היתד. סלולה לעניו ושיטתו מסוימת ומצוינת בגבו ליה ולא יחליסנה ולא ימירנה כי בה ישים כל מעיניו סלה. בי בדרך החדשה אשר סלל לו רבי עקיבא כשדרש המקראות ובביאורי הכתובים למצוא בהם את ההלכות שנתחדשו בכית מדרשו ראה וידע כי שיטתו לא תהי שיטת שלמה לכל סרטיה כל עוד יחזיק בדרכי החכמים הראשונים לשים לשני תלמידיו את ההלכות בתור ביאורי מקראות לסי סדר הפרשיות שבתורה. על כן הכין עוד צעד אחר קדימה ויחדש _סדר משנתו בעשותו את התורה טבעות טבעות (אבות דר״נ ם־יח> הלא החכמים שהיו לפניו נהגו לקרוא באזני תלמידיהם בכל שבוע ושבוע את הפרשה הקבועה ולשים לפניהם את ההלכות הנלמדות ממנה נם לברר אותן עיי משא ומתן של תורה. והתורות והחקים והששפשים לא היו סדורים כהלכתם כי בספר התורה יעלו בלולים הלכות נזיקין והלכות אישות, חקי המועדים ותורת הקדבנות וגס דיני זרעים וטהרות. ויהי רבי עקיבא הראשון אשר היה שונה לתלמידיו את הפרקים .,טבעות טבעות' כי סיר להם את משנתי בהלכות הלכות למחלקותיהןולא לפי סדר הפרשיות בי אם לם* סדר העדן אשר לפניו. ואלה התקונים היו לצנינים בעיני השחזיקים בנושנות אשר לא יכלו נשיא כי התורה שבעים תהי לתורה רפני עצמה. לעומדת ברשות עצמה ולא תהי רק כפירוש ■וסניף להתורה שבכתב. ראש המתנגדים להתקונים האלה היה רבי ישמעאל בן אלישע זמבית מדרשו יצאה המכילתא שהיא ביאור הכתובים על סי ההלכות הנדרשות מהם. ■היא הנקראת: ..מכילתא דבי רבי ישמעאלי•. בידינו לא נמצאה רק המכילתא לספר שמות מפרשה ייב והלאה כי כן החלו התנאים את תלמודם מפרשה ההיא, אבל יש ידים מוכיחות כי נם לשלשת הספרים האחרונים נמצאו טכלתות ונאכיי. הנד. מלבד אשר הרטבים בהקדמתו לספרו יד החזקה ידבר על אדותן נמצאו נם הרבה פרקים גדולים וטובים מאלח הטכלתות שמורים וערוכים בספרא וספרי והשה נזכרים בשם ר׳י ותלמידיו׳ ולפעמים נם מכלי הזכרת שם אימרם. נם בין תלמידי ר־ע נמצאי אחדים אשר אף אם הלכו בדרכיו בדרשות הכתובים ־ובביאורי המקראות וגם הלכותיו היו להם כדברי אלהים חיים. בבל זאת לא ישר בעיניהם סדר משנתו היוצא לחלק בין התורה שבכתב והתורה שבעים ולעשותן לשתי תורות (ספרי ויקרא כ־ו. מ,.). שנים מהתלמידים, הלא הטה רי יהודה בר עלאי זרבי שטעון בר יוחאי שבו אל השיטה העתיקה ויששיעו את הלכותיהם באזני סלמיריהם ככיאורי המקראות לפי סדר הפרשיות. ומבתי מדרשם יצאו שני הביאורים של הלכות: ספרא דני רב וספרי דני רב. הטה אחזו בדרכי דנם בהלכה אנל לא נסדר משנתו: סתם ספרא רבי יהודה, סתם ספרי רבי שמעון. וכלהו אליבא דרבי עקיבא. ממזרח וממערב 4