Mim-mizraḥ û-mim-maʿarāv · 1893-01-01 · חוברת א · p. Seite 11

11 ראשית צמיחת ההשכלה ברוסיא רזש וישר וירא אלהים נאמןאל עמו ודורש טובתו הוא החנם רבי יצחק בעי* לעווינז^הן. איש ישר היה בדעותיו בתורה ובכל תושיה 'נאמן בית החכמות ועל־ ■ראשו״ נזר השכלה נאמנה. בקי היה בלשונות זרות. ידיו רב לו כשפרות זהמדעית בישראל ובעמים, ונאדר בנעים מליצת לשוננו הקדושה אשר בה זהיר. אחד פן הנבחנים. אבן גדולה מכל אלה המעלות הנשגבות ביתה מדת •אהבתו לעמו. ובקשתו להועיל לו כיכלת ידו ורוחו. כל מאויי לבו להוציאו .בצדקת מעשהו מיון מצולת הסכלות אש* נשקע בה. להרימו לתור מעלת אנושיתו ולהביאו אל תעודתו האמתית אשר נפקדה עליו מראש להיות עם חכם ונבון נגד העמים. את אשר בקשו בבל מאמצי כחם קראבמאל גם דאפפורט להשיג בארץ גאליציען השתדל להשיג גם הוא בארץ מכורתו במסיא. הוא והם שוו נגד פניהם משרה אחת והיא השכלת עמש. אולם •דרכיהם אליה לא היו שוים ועל כן גם שעור הצלחתם בהשגת זאת המשרה גם הוא לא היה שוה. הנה אם נבוא עד חקר הדברים נראה כי הדרכים אשר ברו להם קיאכמאל גם ראפפורט לא היו נאותים מאד בזמנם ובארצם להגיע אל התכלית הנרצה. כי יותר מאשר נתנו זרע לזורע שלום לברכה •עזנו זרע למחלוקת, ויותר מאשר משכו לב רבים לאהבך. אל תורתש רחקום •ממנה. יען כי למוריהם היו חדשים ומשפטים בל ידעום. ונם הראיות אש- ■הביאו לא היו לפי דרך הדורשים בעמש. הם היו ילידי בקרת עיונית אשד לא ידעו הם ואבותיהם אך נחשבה להם חיצונית. ולאנשים פשוטים דרכים באלה לא יתכנו. לאנשים אשר פחד החבטות עליהם ערכו שלחן מתבשילי ^ה^דעים טרם הודיעום כי אין מות בסיר. ואף על כן לא יפלא כי לא הצליחו בארצם להשיג מטרתם בשלמות. אמנם לעווינזאהן בין הבין את אשר לפניו,! הוא הכיר את האנשים אשר אליהם פנה בלמודיו בתוכחותיו ובמוסריו. ובחר לו את דרך רוח העם אשר הוא דובר אליו; לא יקרב אליהם בחדושים אשר בעיניהם זר מעשיהם. לא במחקריו יבקש לו אזן שומעת אף לא השערות הביא לקראתם כי אש פנה דרך לפניהם למבא פתח החכמה וכל מגמתו להורותם כי אין סכנה לתורה ולדת על דרכה. ובסירה אין מות ובכוסה אץ דעל. ובל זה הבינם על פי דרכם בהבינו להם דעת קדושיהם בדבר הזת דעת גדולי האומה מראשוניהכ^עד^אחרוניהם אשר אין אחד בעם אשר יטיל ספק בגדולת תורתם צדקו<ם וחסידותם. ויודיעם נאמנה בראיות ברורות גלויות ומפורשות הפראות מה היה מצבם לעמת דרישת החכמה וכמה הוקירו •ערך ההשכלה ותועלת העיון בשאר חכט^ והורם כי כמעט כלם רק זעיר שם זעיר שם יוצאים מן הכלל היו מחזיקים בכריתה ויהיו מבקשיה ודורשיה.