Jüdische Volksstimme · 1903-05-01 · 7 (1.5.1903) · p. Seite 4

'tu: 4 rjm d1;:luns v1'di;cl׳,:üuntcrri n'.'ir ׳ ״!:>'.?«v.-mlvv. ״j.:a׳. avliüif Kon ־1.' :.־!זM1״;tf?0» Bier n:-.J Papi den U, :11»,ה 11,;׳.החו.ו!11.1'1.י'1 •11 .-זז!!: tJ.tnMvjir (1.׳t1-j. :'.';,ir-, "ו;׳.■׳.;, :ivMi:« S1 >!!d:׳cij>r •.’Irb1׳.1:־r 111 ::ה,;■ Art von •fff*.׳ •\1צ.•.rbi.t.t ■'•V: t?1: 1"vr1':11?.־n?.״:•ו Irifcl 31: 01:5:111, ui.-ld2.1 1■.׳•? :'i.:זו:::; H.iud.i 1\'.r ('Viu.rt'i aus 0:1':|11,־i 1r.11:1.1:1; ו»!!!!.:!. musi.-u 011: :41111 pii-rir tcrrlllti Jiivische Bolksstimiiic Nr. 7 elllSiler Jude-N -ve- V Wir sjiiicji. foflar Nid>tziv»iüe>1, die wir mit 1111,1111,11 'Bergmigen lthg. Tr. Thon würde cs leine Utjiae Einsicht liiitjutcileii. A»ch ad - H befürcht:! doch nicht im Ernste, das! alles gen. kälbirne B.-gejuerung" nenn:11) Alt-Neuland ge-' geschehen werde, wie cs in Alt-Neuland gesdi lesen haben, mitsilen uns manches, das bei Achad j ift! Es geschieht meinals so, wie es in Bi: leicht und gut zu יי' ' יי “ ".. bring. dl.::; 111 i*at:r!1111b.״ :'1:1:1'::■ zna.-fiaudin i::;2 ׳; ’di.;.Kt di. Indena::s d.u ׳v,,d׳ ■1 beraub:' 1:1 werden 1n!2 an :: :.iliun kineii. u;׳l. konnte.!roch bed-utend ibnd.rs. IN Be'.'tg a:!׳- dt.- Ed :11 verbiilet. ,naam argen Quitos; erregt, io rwendung, deuten! Gleidl' der erste, große Porwnrs: Die eZaubel ober' ״zwanzig" Jabrr. Jiir uns sind sie kein!11 friilj und. kein zn!pa!. auch feine ״dichterische Notwendigkeii, u,m Jr." r_' öwenbcrg noch rechtzeitig heiraten zu! lassen^, wie @. Baders geistreich sein sollende boskaite Bemeikung lauter. ,Tür uns sind ,:ne ״d'l" überhaupt keine;{11111. Sie sind uns ein Slimboi. ein AgsSrnck der heisien Eehniucht. des Tiduers und'!.lüipscrs, so bald, als möglich, lieber :11 .!inanen. 1::;1 ans. i: Juden des :'lechas, Milheute als'lllorgeu. deren Ber | träumt, den sein , sdenkt, verwirklid l t-.rgroßei! und er uns uigeselie. um I io der! .nt geschrieben sieht — das wissen sogar wir Laien und Üukritijche. -Wir ahnen and) darum, das! es in der neuen Heimat nicht einmal so sein wird, wie!. in Grosserer als beide — Maimonidcs — vor :ka 1000 Jahren vorgeschriebe». Das Leben, die .!!. wendigkeil, die augenblickliche Situation und b;. in der gegebenen Periode wirkenden Menschen sind -, die Pläne, Gesetze und Einrichtungen schassen, es Laien dürsen wir ein vulgäres Sprichwort :!r i>i:.!illl'I1l1» ülicr die Zudrufrugc Die Meinung der Laien. Eharakterinikon sür diesen Teil ^von Ach ad. Sen Traum, denseine treue Seele i H a a m s .St riiif gebrauchen: ״Ter Streit 11m s!!vps als möglich und aussührbar 'taiierS Bart" der aber nur von einer L ue zu sehen. Wir verliehen ihn -1 betrieben wird. So sassen wir den U»licbsa1!-en T Hs liebliche. verlockende Bild des jBorsall überhaupt auf, den iv^ gar 111 ui kiinsiig.n jndi'dieii Geineinwesens hätte uns nichtigcnug beklagen können. '1 1,11' ־ ' ' '-'A ־־ .. oder re ״.111!.:׳;!111! :fl es >t!1!;ker, darüber halb so erfreut Hu!!d11lläl1r:ae I wollen, elf! es ke׳n wenn wir alle : tünfile der Ge- I > W ,: .1■ 1 ׳>;:ar.:::-.s 1- >t!1t:ker, darüber ihr Boiuin i sZira l ciiizselieiiden^Tudeii hebräiich sprechen werden, s seligen Äriuk, nur ogener, g U::s:; ab-,:: i.b.ns ,7n den :lieiben de! ^prv'anen"! dann ift Pier ein Lprimirmu«. mit dem verglichen' ־ :)׳:::|.: ::di!11:11115. u■ und da einer, d.-fifn Bildung' tut ״Ln Jalir!" nid) den schwärzesten Pessimismus .ן B rtzu.uüiiis v.rrjef: genug in. um ihn zu einer darnelten:;-.׳;)!:-;-:ds:n7;-׳.;n.z berechngea. Sv in um» bleibt d.:n: d'r s'l.:s׳v:11׳ der-״Berufenen" allein maßgebend; d e: 411':.׳;:d. den das ii'ios der Le>!r fromm :1:: -1 כ־b:g :iiniiimni: Anders, wenn J 1id.: 1;».7k. -d-a׳f»-n' werden. Ein ,'.׳lches Werk - d : -.׳,:׳:.::::.mroolle^eurteil.r nickn nolgedrungen 1» . n. Senkern'׳and Beru׳rlri!1k!rt. wndern 1;: ..11 ד 1׳ r denienigen, we-dien die Sache, in Ider ־.'liin'r mit seiner Arbeit gestellt, r.n.' fs:::v: und N-b.::zügen ebenso genau .::: ',a!dilti 'elbn »bekannt in.! Wenv. ein.ni -solchen ,Talle die Airnchien des L :.׳.;v;;bl1!.;!ns, 11 ine Är! der Auijasiung klug Wenn ich ״wir" sage, meine -ich sowohl 1!״- s liche" als ״westliche" Zionisten. Tamit gelanize ih zum zweiten Punkte, zu dem ״sz-luch der bösen Ta:- , der sich in der Antwort Tr. Nordaus und!:! den Antworten-Uion Tr. Thon und Andere. - äuslert.- Wir sind überzeugt, daß die cisrignen An- Hänger Achad-Haams die sachliche Widerlegung in Tr. Nordaus Artikel vollständig billiger, wenn Ack)ad-Haam glaubt, wenn auch nur im Stillen. Ter Ton ist nicht viel Tahren in Erez-; anders, als derjenige Achad-Haams in der in. weniger versteckten Ar. griffen dienend, weniger sophistisch. Was aber du- Äussällc Tr. Nordaus gegen die Person und B; deutung des.lirilikers b.triss, die eben den lieilige» d begeistert, wäre es ängstlich in ne gerückt woiden. ״Wenn wir Märchen" — nach LO Tahre»', wollen!... Oübl cs eine schönere und ieinere Agi-.atsivii sür Ideen?!'koch ieltünn-r mutet uns der Borwurs an. :das! die Pir׳;-;-..;;'in ״Alt-Neuland" nicht hcbräüd) , iviedien die Schulbuben singen ein hej brävch-es Lied das; Sie vielieidi: erst nach'-'100 . e,. ■x rt:r .!'»un. H ü. :׳?11•;•;4; 'ift >-1. י d: 1; :>!'ie, nie n! asls'wird das Bolk im Er.i l cs s Zorn der Berchrer Achad-Haams entjachten. davinbringen. nr.-ere Mutteripradie als Umgangs-; io kenn! man Nordaus Eigenart. Wer ihn ivradie handhab.;1zu können. Nicht durck, eigene s kennt, wundert fick) nicht mehr und erhofft leine Schuld! An der Madn der Berhältuifse, als da l Ausnahnle. Tarnu: steht er aber i» den!Augen und Schule, Ilmg-.bstng, Ersorderu-.sse des praktiidie»! vieler, sehr vieler denn dock) nicht tiefer als Ad) ad Lebens, wird der üärkite Wille, werden die redlichsten | H a a m, wie uns einer der polcmtsiereudfn Herren Äniireugungen zet'chellcn. 1 Haben wir doch bereits! glauben machen ntill. Ja. wir Lasen denken, das-, Bei'piele dainr, das der Jargon, die im Golus gewenn man z. B. Herrn Tr. Thon fragte, ob er ׳chaisene, von den Eltern jetzt noch gcs pro-! Achad-Haam oder Nvrdau sein möchte, er chen e ״Jniirinis Sprad)c", vielen aiindern fast i jedenfalls um Bedenkzeit bitten würde. Toch zurück ircmd, jedenialls ven-ihnen nick)! beherrscht wird.) s zu Tr. Nordaus Artikil! Eine seiner Behaup- Tägigen iinüenviki: es dichterisch rein, tendenziösltnngcn iit auch unseres Wissens ganz riechttg — und ne-erz.-;kges:d. daß ״die .!linder hebräisch!trotz allen Sträubens des Tr. Thon. Ter Zio- 10 . r.':;?,r -.-;er. dann n!11 . es di! vurkonnnei!, :-:leid;: i-.-.di: aiii S!:ei; d.r ״BeriTänd-.gen", der ,E:!:-a.t:,fe:;" zu -;!!den 11). deijiaäs aber diir'en die Letzteren lüiing und ׳!eii auch!l-.e Meinnng äußern, nackidem sie d:. ..׳10׳''׳ .!;-- zn-.r1!׳'vredien ließen, -.r il.b.i ---.:.:::!!a winde ich ,:odis benarkt, : -.b. S.:!e ..:s d.»: "'׳.:׳s der Le'eir. Achad- :.»1 :1׳.׳e des ׳''׳eßimlbüdes einer Tendenz-Tin,zen". Ja, gegiiß!^ Tie Sechulc wird von Anbeginn! nismuS hat Achqd-Haum in der weiten Welt .:-.:!-..ü v,-.׳.!::.den ir'd'.ini von derjenigen in d.r Heimat hebriisch sei». Und wenn ihr auch sbekannt gemacht! Besonder« bei der westlichen Indent ■!:! ן-:.-:1י -e :;;:1:;-.'ip.lila< 111:2 :־.:!‘!יiiiiiD“ da:.:; Tr. 1o1v Toktor n s und ׳. T b .111,11״-, ,1.1. :i!e. I iß: : 11-;.; :.!:. wie 1dl glaube, chi 1;:d’ .; .ge :leußenii: :en wag. ך : i: -י"--- T sinne gleidi- L die ״kindlichen ipemüter";;׳.׳-,:; und Ivarum ein >o gijier Jude ני 1. יי n׳. der ein .!׳ei-.io guter, Zi.oniit i׳.-.׳e:l. das, in edel'ter. retititir Absicht dem ׳-.;i-.di.lig'ien und nreiigiiijn Urteile erntesten die Alten leid.r :!;:^ladiien sind, die 'linder lernen l heit! Tahht zähle ich — wieder vielleicht trotz schnill und das genügt Tie Zukunft der Heimat s ihres Slräu'eni — die Herren Tr. Nossig, gekört eben niechl Sem ersten Gcschledp und nur Ehrenpreis, Thon, V11 bcr. Jeiwcl, Lta nv dieses in ja in Alt-Neuland gejdßldcrt.! und alle, die die ״Erklärung" im ״Wschöd" unter- Nun zn dem Einwand, daß. ein katholischer zeichnet. Sie alle hätten Achad-Haam gar nicht: Oleiftlidier und ein Blohamedaner dem Sedcr bei-! manche viellcidit sehr oberflächlieU gekannt, und wohnen. Tas erweckt Achad-Haams überlegen! g c w i ß nicht gebürcnd gc>»ürdigt, wenn luei-.d'en Sarkasmus und verlcitet ihn zu der spöl-s nicht der Zionisnlus (der politische,!nicht der Achadr-.'dien׳J-rage, ob Venn nicht der Rabbiner zur christ-; H aa ms che> die Aiifnicrkfamkcit auf Personlickien Lüirseier - koihine. Wozu stellt ein weiier lichkeiten wie Achad-H a a m hingelcnkt häUe. Bon Mann fielt plötzljch so begrisf'tützig? Es ift doch den anderen kleineren und klcinstcn Leuten nicht.zu bekani-il, daß Inden, ebensowenig als sie bei.Anöers-, reden. Wollte der hebräische Pnblizisi sich nicht gläubigen Tiichgäiie ss-in dürfe», ebensosehr' — ohne viel aus. seinen ,westlichen" Lesern und Berchrcrn Brr'toß gegen Neligiön und Nitus — gsichtsuden machcin dann hätte er Unrecht. Tenn die wahrhaft b.n fickt bewirten dürien. Selbst ein Nabbi könnte .östliche" Jndenheit lief! ihn nicht; er ist ihr vernterzog? essierten 1 sie der Tann aber 11) ans das ׳+:. tu; ׳.; ■.- .-!;!igen '11,11: 11 idit mr 111; :;b.1!1!;:v> einer iolchen 'iritik 1 ׳ jSe'idie. Sd:ov.׳.lnge1: iollten von Int : .;r dann abial:-.! b.'vrochen werden, wen Jdes iiin'ia:: :Nutz.n direkten Nachteil bringe^. M׳w.br noiweiidig. ja geboten. Sgnii ' 1Z>::d1: :»1׳, aller Anhänger der Jdse, . djk״frete-n 'iritik" zu verzichte!^ [! Es- I'I :.-.diirlich. von einem 2d1riftftqllir M -. : -:. r w c r I e zu verlangen d.irlt b.r:.!:.,!>.- und P.1r:!i Arbe bnrdche J;:rr.r in/einir U11er1nüd:1d1keit tns a;1ch 1,-.!1I"n a!!d.nzwerk ׳cheukt. das. nebenbei bemerkt. ,11! et1-.1<. .-..-׳:-.- für Nichtjuden und Nichlzioni'ien deslirinn wai. io 11׳!•> vonieiien eines' hervorrage!-den ״!:ckni't.n gleichviel welcher Lliiervchizi, gell:! e ae'a.it, ״höckiit.׳elt'am" es ihm solnark zu .Ti1V.l1:. daß das Wer! uidn gleich eine voßloi; ganz gut in di Jirael einen cinladen, ohne und Bewirtung rituellen- Satzung. Ter nach ugserer Ausfassung m von religiösem Haß freien Erezpönt, wie die ganze »cilhebräischc Literatur überchriiilickien Priester zur Sedcr Z-eier 1 Haupt. Wer im Sslen Achad-Haam liest und daß beide an eine Gegeneinladung akzeptiert, der ist bereits ״westlidt". Ja, Achaddenken, eingedenk der verichiedenen' H a n IN selbst ist cs - in gewissem Sinne. Als Tichier wollte dauut;ein Beweis für viele mag eben seine 'iritik -den geklärten Z-.anü- ,über Alt- Neu lang gelten. Ich gehe noch Punkt zeichnen, den er erhosit und de» - wir als i weiter und weise Herrn Tokwr Thons, sowie .einzig heilsam sail alle wünschen - i ch Baders Tcsininon eines ״östlichen" und ״west Z»l!tzt und hauptsächlich kritisiert Achad Haam lichen" Zionirmit; zurück. Er gilt auch hier nur 11....... x.. .1-׳׳. x._ der Westen". Wznu die Herren behaupten: Ter die Einzelheiten des Planes der Besiedlung, ivwie die . Schilderung bcr politischen und fozialen Zul,slande in Alt-N:!1lanü. Nun müssen die Laien zivar l cingesichen, daßsie in iolchen schwierigen ,Tragen lind Pen» der>nichl viel milzuireden wissen: 11d!r eines haben sie :!::״ io Hiirf über-, dodg mit sicheriem Jniiinkl h.rausgeiunden-. lüdlickikeit »ns and י ־ ' " nur Jude des Litcus sei Zionist aus religiösem und nationalem Empfinden heraus, der westliche: Jude dagegen aus Mitleid mit dem Jammer andepcr, so mul! idi. eine Jützin aus dem Lstell, die diesVn gut . . ״ , ... : Taßl kennt, dgrans eiwideru-, Ter wahrhasf religiöse Jude keine der Aheorü-n und Pläne, die Der Äutor ftilblid)ן &cs Lßeiks will nichts vom Zionismus wissen. Der 111 leine»! Werke vorsührt, ichlcdit lind für die neue i erwartet untätig den Messias. Tiejcnigcn, die sich entwürdigend oder ß,r ihre Eülivicklung! zu einer logischen Tcutung der vezüglichen Stellen A ch a d 1'׳ a a m ״,.-jni, daß. sie;im Schrifttum ausrassen und nätionälcs Empfinden bener, in ni'iiicher Hinsicht ganz l bekunden, sichen mit ihrem Geiste im ״Westen". ,4,,7 .1». . -״״ ״,״״״״er- »ach;mögen sie einen noch so langen 'laslan und sogar , . ׳. .. ki mmen xeier betrachten -llt-.'ee-iiland als eine Bibel, die-am i Pe-os tragen Ter erste iioi-iit der Nrnieit Toktor a111-.1l iiit-are Vorlagerur die k,innig zu beratende -ina, oder 'tahlenbergi g.-gkbeu ward, die heilig ' P in s kcr mar fein e ler.1b ,^ Mlli1?. Ä'11״n d n -1aa.sv,r1a1.i;ng dar^.-llt.- Tas Ueberfküfi ge nnn. und fefifi.-he-״d ift: Go:t gebe es. daß wir Änach .in''"" .: dein-. >1.11 e;-> io!!׳, wortkarger Publizm da hin- - --;11-.11- <״.1 . : '.-iiauiat he-inmend iväre. b.-ve-r, iiUe-iidlick anders sein müßti-ir.!.!>-״". .:.I;. g.winni ,0 au und ׳nr 11» :';1:׳d .;1: des Boswill-gii; und laß: :1,1 L r. d.s eei.bellilgei: keiner -- ״n, >,;״, ״;x, ------ .-,״.׳ ,--...westlicher" Jude, denn nur ein a T, 11''׳in” ״n Ornn heranzutrelen. solchi^vcrmag den Gedanken der Autocmanzipation eranliiiiung bekomm,n. ,W,r pnd gewi,!, da,; dann: zu faffTIT. Tesgleichcn Rabbi Kolischcr, wenn Tr. cr zI mrtit aitsgenommen — tue; mit ihn mit den ihm zeitgenössischen Rabbinern ver- Tic ״Beweggründe" der zionistischen Ge- Uebcrzeugungcn find, wenn einmak nur überall die gleichen, in wechselndem rhältnis. - < Der ausiiahmsweifc begüterte und daher and) ja sogar politisch besser gestellte russische -.;ne üaend.-n wünschen aus ganzem Herze», daß auch A d,a d- Hp a m dabei sei und di- ׳ichone Olele-genh.-it benütze.! sozial V