Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 3. Heft. (1913) · p. Seite 141

141 Aber wenn vir über einige Mischnas hin Weggehen, geh׳ Aehnlickeit noch weiter. Am Ende von Nedarim steht eine Halakha, die wir ge: Keth. gesehen hätten: כתובה r!ינה היו אומרים ג׳ נשים יוצאות ונוטל כוי im Gegensätze zu Kethuboth 7,6 ואלו יוצאות שלא בנתונה In unserem ״lieber den Zusammenhang der Mischna* h wir § 82—83 nachgewiesen, wie oft Zusammenhänge absich zerrissen werden, um, dem Gedächtnis s’o eher fassbar, verw Gegenstände als Einschiebsel dazwischen zu schieben. Das in mit ganzen Traktaten die Tiavstellen eine Verbindung zwischen Kethuboth dem der nach Kethuboth pass! ommen ist, wogegen die Schji Weise aus dem Kethubothabsch selbst durch Nedarim vor sich gegangen, in Teil von Nedarim dorthin gel mischna von Nedarim möglicher dorthin gekommen ist. Dass ein solches Verhältnis steht, ist keineswegs eine Sei Sotah selbst spricht die Berech es heisst daselbst: תנא נדרים Nebenfragen תו׳ ד״ה המקנא. Und u. A. auch diesen Gemaragrund Verschiedenes. 1) ln den Festgebeten für פילות für מוסף, des נתנה תוקף, hei hier עילום? Soll es sich auf E der Deutung des Gottesnamens ״ לעלםdies ist mein Name für eirig. (es. geschrieben ist, hat die Gemara ״dies ist mein Name, um ihn zc überhaupt nicht ausxusprechen. Wäre dann also das Wort volle deines Nemens nicht anssp: liehen gewesen? Sehen wir in der Schilderung der Gräuel Manassea Götzenbild in das Heiligturh dort, von Jerusalem, der auserwällt ״ לעולםsetze ich meinen Namen er Fall gewesen sein. So ist in בראשנו! etc. iben;lieh a adte kann hier und inde usslitte zwischen beiden Traktaten }sttäuschung. Die Gemara An|f! tigung dieses Zusammenhangs 8;איידי דתנא כתובות ותנא ה ם ד י Maimuni in der Einleitung ni für massgebend an. n, und zwar den Schlussworten »isst h >: es ואין לפרש עילום שמך. Was (0dus 3,15 beziehen? Da wirc Moses das Wort gebraucht טי und da לעלם ohne ו, also Pesachim 50a gedeutet טי לעלם an verbergen*, also nicht ganz mui Piut: ״Man darf das Geheii riechen* auf diese Exodusstelle zu Chronik 2, 33 Vers 7 nach, bei von Jada, wo er schliesslich stellt! Gott hat doch, heiss; ten Stadt, gesagt, dort את שטי (wie gewönlich übersetzt wird) die beang 1us: die ilnmt des!isst in זה ׳׳ חסר זה f der« 118beder ein es אשי4 für