Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 3. Heft. (1913) · p. Seite 131

131 man die erste Oelqnalität. Dara genommen (וסורקם), znm zweiten בסלים וטוענם; nach דית bei Maha 11 hat man sie von der Presse hei aas- Mal gemahlen (za ergänzen ist) נותנג id, der םורקם יטוענס liest, ist selbstverständlich וטוחנם ונותנם בסלים zu ergänzen. Jedoch ist וטוחנם rieh tiger (man hat bei der Wiederholang n ar das erste Wort erwähnt), in E örbe gegeben and gepresst. So gewann man die zweite Qualität. Dirauf hat man den Prozess zam drit וטוחן [וטוען בקורה [sc. וחזר [וסורק. ten Mal wiederholt, [sc. בסלים mit Sicherheit nachweisen, wie gekürzt oder dahin geändert hat, die früher am Schlosse standen So gewann man die dritte Qaali Ät. Unsere Mischna nun geht 01 Fenbar aaf b zurück, *and wir körnen sie Satz für Satz die ältere Misshna dass sie die Bemerkungen R. Jala’s, n die ältere Mischna hinein verarb sitet hat. Also וכונסו לבית הבר wird als selbstverständlich and breitspurig ausgelassen. Statt וטוחנו בריחים kommt nach der Ansicht R. Juda's וכותש. Nach ונותן לתוך הסל folg! sofort die Ansicht R. Judas. שמן היוצא סמנו wird Aasgelessen usw. — Vgl. S. Krauss Archäologie II, 219 und 596 und Goldmann in MSWJ, 51, 17 ff. 99. Ed. 18, 4 Menachöth XI, 6 (96 a). Das Mischnazitat im Sifra fragmentarischen Charakter, den hat einerseits an und für sich wir ja nicht erfahren, wozu goldenen Stäbe und die 28 Roirstäbchen dienten, andererseits passt es nicht zur Deutung des Schriftwortes על הטהרו של שולחן, das Brot musste auf der reinen Substanz des Tisches liegen. Offenbar wurde also die Mischna nicht vollständig zitiert und nach לסדר זה ist der Schluss oder ,ובו ausgefallen. In der Tat finden wir in unserer Misshna eino passende Fortsetzung לא סידור קנים ולא נטילום ובו׳. Nun ist aber auch unsere Mischna fragmentaiisch, denn wir haben die Erklärung zu לא נטילתם רוחה את השבת. Da!-auf folgt eine Abschweifung übe! die Lage der Geräte im Heiligtum und die Erklärung für...: ידור קנים רוחה את השבת bleibt aus. Tatsächlich finden wir auch im E. 18, 8,9 den letzten Passus der Mischna und die passende ונותן «men cie 4 לא Sifra 'ort- Setzung. Die Erklärung za diesem neuen Passus — E. 18,9 — finden wir in Tosefta Men. XI, 16 Baraita Men. 97a, die aber loch die unentbehrliche Ergänzung התחתונה נתונה על טהרו של שולחן enthält, da wir ja sonst mit den 14 Kohrstäbchen für eine Reihe gar rieht Auskommen würden und auch nicht verstehen würden, warum si) im Sifra zu על ד,טהרו של שולחן zitiert wird. — Wir können also die ältere Mischna, wie sie im Mischnkzitat E. 18,4 und in der entsprechenden Mischna Rabbis gelautet laben muss, mit einer gewissen Sicherheit und Evidenz konstruieren. —