Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 3. Heft. (1913) · p. Seite 127

127 Von der alten Mischna lässt er עקצתו עקיב נכעת als Wiederholongen ans. — Ebenso ist auch E. 3, 2 und Pea VII, 3 aafxal Der Jer. Pea IV, 7 bringt daher zar Erklärung unserer Mschna ׳K — Hulin Jose ent- 4denen ment eich- . dose ichder i{dens, ichtet ר״י א! Hulin aber שוטף rieht aber לקט קצירך לא כל הקוצר כידו ודנזותיה סרט כרמך לא כל הסורט כידו Vgl. man nun Tosefta, Schwarz z. St. und die Baraita 137 a, so finden wir zwei Kontroversen zwischen ת״ק und R. in denen die Ansicht R. Jose’s, dem Sifra und der Mischni sprechend, sich zwar immer gleich bleibt, aber dem verschi! Standpunkte des תיק gegenüber immer das entsprechende betont. In der Tosefta fordert der ת׳ק nur das Moment der Gl ze itigkeit, nicht aber des Schneidens, daher betont £ das Schneiden, verzichtet aber durchaus nicht auf die M>: Gl> .ר״י אוסר אין לקט אלא נושר das Moment des Sehne In nur zeitigkeit. הקצירה לכד DP« Baraita Bulin fordert der תייק daher betont R. Jose das Moment der Gleichzeitigkeit, venji! aber nicht auf das Schneider . טר אין לקט אלא הבא מחמת הקציר. Der Differenzpunkt zwischen ודק und R. Jose ist in die Gleichzeitigkeit und in der Tosefta das Schneiden. Nun is; der Differenzpunkt in den zwei Baraita’s Hulin 1. c. הרחלים nn סטור und שוטף את הרחלים חייב auch das Scheren — גיזה, — also dem Diffrrenzpunkte der Kontroverse in der Tosefta, nich; dem der Kontroverse in der Baraita Huhn. Es lässt sich nun nicht mehr entscheiden, durch welchen die unpassende Kontroverse zum Vergleich herangezogen Vielleicht hat man die aus dem Zusammenhang gerissene Baraita dahin missverstanden, dass R. Jose nur das Moment der Gleic! keit fordert, auf das des Scbneadens jedoch verzichtet. Viellei( 1 auch in der Baraita תניא לקט קצירך ואק לקט קיטוף zu lesen und würde sie mit der Tosefta identisch sein, was auch A. Schw seiner Tosefta z. St annimmt, in der Gemara ר׳ יוסי היינו ת״ק durch bedauerliche Missverständnisse entstanden. Denn R. Jose wohl vom ת״ק und die zweite Baraita לי אלא קציר עוקר מנין Jedenfalls ist das folgende die תולש מנין ת״ל בקוצרכם später entspricht K. 2,5. der die Schwierigkeiten schon empfindet noch Frankl. Hod. 231. r« Pea VII, 7. 79. K. 3,1 - 1» .. Vgl. Hod. 233, Frankl’s Bemerkung ויש שם הוסטה ist nie Der Schlusssatz שיכול הואיל והוץר ובו׳ wurde vielmeh|r nach ד״ת und Maharid. Vgl, wiesen. Rabbi gekürzt. Zu lesen ist .285 כי תצא bsei Zufall ו rurde. ipäter •itight Ist dann irz in Stück und »ritt dff« קוצר Vgl. 1t ervon Sifre