Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 3. Heft. (1913) · p. Seite 126

126 Hod. 280 finden können. Der Jer. z. St. erklärt and ergänzt die Mischna zuerst nach Sifra and dann nach Tosefta. Er liest also in der Tosefta היה עוטר באמצע וקוצי טיק וטיבן מפסיק. מצד אחד אינו מפסיק and dies ist aach die einzig richtige Lesart. Nach ם צד אחד mass man hindenken יקוצר מצר השני. Der Sinn der Tosefta ist also folgender: Der Vt'asserkanal wirkt trennend, wenn man, anf der einen Seite stehend, die andere Seite mit der Sichel nicht erreichen kann, obwohl maD, in der Mitte stehend, beide Seiten mit der Sichel erreichen kann. Kann man jedoch ron der einen Seite die andere erreichen, so wirkt er nicht trennend (Dennoch korrigirt Jer. die irrige Auffassung). Folglich müsste man die Tosefta z. St. nach der Methode A. Schwarz folgendermaasen abteilen und lesen : ו) אמת המים שאינה יכולה להיקצר כאחת ר׳ יהודה אומר) [sc. אם עימד באמצע וקוצר טכאן וסכאן. מצד אחד [וקוצ־ מצד השני [sc. [אף אינו טספיק• Vgl. A. Schwarz z. St. — Vgl. Var. ed. Wilna u. D. S. u. Sifra. — 2,3 שועא גבוה עשרה טפחים fehlt in der Mischna, s. Frankl, Hod. 230. 78. K. 2,5 Pea IV, 10. Miw.hna and Sifra worden, wie mir scheint, bis jetzt nicht richtig ▼erstanden. Zar Verwirrung tragen die Talmadstellen Hulin 137 a das Ihrige bei. Ich will daher in Karzern den Sifra erklären and dabei darauf hinweisen, mit welch richtigem Vorständnis and mit wie 'einer Präzision Rabbi den Sifra in seiner Mischna verarbeitet hat. Der Sifra sagt: ולקט קצירך kommt zweimal vor, Lev. 19,9 and 23,22, daraus schlossen wir לא לקט קיטוף and - אין לקט אלא מחמת הקציר d. b. die Aehren gehören nar dann den Armen, wenn sie mit der Sichel geschnitten worden, nicht aber, wenn man sie mit der Hand aasgerissen hat (= קיטוף), and zweitens nar wenn sie während des Schneidens za Boden gefallen sind nicht aber nach dem Schneiden. Darauf wird die Mischna zitiert, welche die beiden Fälle behandelt. Also היה קוצי מלא ידו תלש מלא קומצו hat jemand beim Schneiden eine Handvoll Aehren aasgerissen (mit der Hand ) (קטף =■ חלש) and — was zu ergänzen ist — sie dabei fallen lassen, oder er hat sie wohl geschnitten, aber erst später, durch einen Zufall הכהו קוץ עקצתו עקרב נבעת sie fallen lassen, dünn gehört sie dem Eigentümer. — Rabbi drückt nan beide Fälle — zusammenfassend — in dem einleitenden Satz אחד,ו לקט הנושר כשעת הקצירה aas. Wobei קצירה und בשעת voll — בדיוק, das Negative aassch lieg send — za nehmen sind.