Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 2. Heft. (1913) · p. Seite 80

3,6 p: נתערבו באחרות■ תעלה כאחד ומאתים. 3, 5ß: hat es sich vermischt mit anderen, so geht es auf in 201. 3,6. Quelle: Melr. 8,6: מ* שהיו לו חבלי תלתן של כלאי חברם׳ ידלקוי• נתערבו*) באחרים כלם ידלקו; דברי ר׳ מאיר: 3,6a: -Wenn jemand Tiltan‘) — Bündel5) von Kilaim am Weinberg bat, so müssen sie verbrannt werden; vermengen sie sich mit anderen, so müssen alle verbrannt werden; [das Bind die] Worte R. Meirs; */3,6: וחכטים אוסרים יעלו באחד ומאתים: 3, 6 ß: doch die Weisen sagen: sie gehen auf in 201. 3,7. Quelle: Melr. ״ז.3: שהיה ר׳ מאיר אומר׳ את שדרכו למכות טקדש; 3,7a: Denn*) R. Meir pflegte zu sagen: Was man gewohnlich zählt, bewirkt Heiligkeit;?/3,7: וחכמים אומרים■ אינו מקדש אלא ששה דברים בלבד. ור׳ עק־בא אומר שבעה׳ ואלו הם• אגוזי פרך׳ ורטוני בדן■ וחברת סתומות וחולפות תרדין׳ וקלסי כרוב׳ ודלעת יונית; 3, 7 ß: Aber die Weisen sagen: Heiligkeit bewirken nur sechs Dinge allein, doch R. Akiba nimmt sieben an, und dies sind: Nüsse von 4 ״סרך), Granatäpfel von 6 ״כדן״), ver- Besondere Bemerkung: Bei 8,3—6 kann die Erleichterung von *״תעריבת שנית auch von Melr stammen, da du Brot nicht zu den ״zehn Dingen“ gehört [cf. ״zur Quellen- Scheidung“ bei 8, 7]; doch lüsst 8,8 auf die Quelle Judas schliessen wegen der Verschiedenheit der dort genannten zu »קדשים» und נשים״. gehörigen Gegenstinde. 1) Tiltan griechisches Heu. 2) Ein Bändel — 26 Stack. 8) Direkte Begründung der Worte R. Meirs und der Weisen, die beide in 8,6 reden. 4) Hach einer Ansicht ist **pe» eine Stadt, nach einer anderen eine Hossart mit zarter Haut; wir würden sagen ״Butternusa“. 6) St&dtename. a) Die LA., welche hinter "באחרים" noch *״ואחרים באחרים einschiebt, wird von Bert, zuräckgewiesen.