Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 2. Heft. (1913) · p. Seite 67

67 d!)1 ahn aber וב׳ א׳ אומר שבע שבתות תמימות תהיינה dort ימים als Gegensatz zu שבועות e Fall mit den sieben Sabbaten von der 50. Tag ist, nicht aber sieben aber Wochen, die mit dem Sonntag; Deut. 16 a von Raschi herangozoge! ihn auch nicht ausdrücklich anführt, satz zu שבועות) und שבע שבתית muss uns erst erklären, worin der wir die Deutung שבוער mit Sonntaj; also wenn der vorige Tag Sabbat u יום (s Toss. z St ), wenn Pessach fällt und zwar 49, bezw. 50 Tage, kommen. Hier ist sicher einer der i Wahrscheinlich nach Raschi Deut, ist oder nicht, er ist Raschi das Hilf! satzes und zugleich zur Lösung der Fragen der Form hier über Gebühr spiel dem Geist nach sprechend, erst die Frage ermitteln lässt, zeigt Sadduzäern entgegenzutreten, den hat. Wer würde aber sonst hier שבתות hier doch mit Wochen übersetz (wie ich annehme tannaitische) Ste zwischen שבתון זכיון und יום ein auch durch einen ב׳ השלישי, durch jikra Rabbah z. St.) als widersprach 11! Geg Dagegen gibt es Gegensätze in die Form der Zweisatzregel gebracht Widerspruch gar nicht iiervortritt, so Im Levit. 27,30 wird der Zehnt des gehört aller Zehnt den Leviten; Deut Jerusalem gebracht!odor dessen Erlii: wir Gelegenheit, zwei Sätze in Gegers; den dritten zum Ausgleich zu benutze! AJt! Lev. 17, 4 muss alles zu Sch und dort muss das blut auf den stücke verbrannt werden. Deut. 1: Heiligtum die Schlachtung allerwärts die Erde fliessen. den der Derartige Verschiedenheiten, w Schwierigkeiten bereiten, sind in es Schwarz von dem Dienstalter Daraus ergibt sich, dass die wir den ב־כ nicht zur Sprache kommen, scheinbare, d. h. dass die ביב zumeist אומר תסשרו המשים יום. Raschi[ hat mpfunden und unterscheidet diesen ' m anderen Fall, wo e s zwar Sabbate gibt. שבועות sii d ihm beginnen. Hier wird der Satz שבעה שבועות תםםר לך, w31n er so gibt es hier ימים (als Gegen-!0 mit 3 שבועות Grössen. Raschi Gegenstand besteht. Nun haben anfimgende Wochen; ׳ שבזותr, id der 1. Pessachtag war; :המשי ruf einen anderen Tag der W oche keine sieben Sabbate 1 efausätze der ״dritte, entscheid mde“. 6, 9. Ob der Satz nun g mannt mittel zur Ermittlung des (regen- Vage gewesen. Wenn nicht die vorwalten sollen, so ist da) Bei- Dass der Deutungssatz um auch uns, dass die Notwendigkei;, den ensatz, wie die Deutung erzeugt 3inen Gegensatz finden? Zumal 1t werden kann. Eine äl nliche le Rosch Haschanah 29!!, wo, gensatz herausgeschält sind, der s ועשיתם עולה (S. Jer. un<J Waos hingestellt wird. stärkster Art, die durchaus nicht werden, sondern derenunbec ingter sehr er empfunden wordnn ist. 1eldes Gott geweiht; Num. 18, 26 14, 22 ff. wird der Zehnl nach s) und dort verzehrt. Da haben atz zu einander zu bringen und n. achtende zum Stiftszelt g! ar gesprengt, müssen die , 20 ff. nur bei Entfernun{; ,;estattet, doch muss das B11 ejlche der Wissenschaft die שני כתיבים nicht, erwähnt, Leviten selbst bemerk! lieh unlösbaren Gegen! nur leicht auflösbare oder zi als rednerische Eingangsformel 1 gni asätz! spracht Fettvon t auf ssten wie hat. e in!!meist