Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 1. Heft. (1913) · p. Seite 39

aaffasgt. — 1 שהד אסרה תורו■ לא תכלה in der Tosefta gehört znm folgenden מפני הרסאין. — m liesst im Sifri Sifra damit nach Miachna koi באחרונה אחו מששים dürfte jedoch de! Misohna in ובלבד שיתן בסוף כשיעור חנריך ליתן בסוף כשיעור, er will den ren. Unser Text ובלבד שלא יפחות ursprüngliche sein, der von unserer gekürzt wurde, da sie früher in I 2 schon den שיעוד als אי מששים angegeben hat. Nun behauptet Bassfreund im M G W J 51,820, Pea 1.2 אין פוחתץ לפאר. מששים wäre ein späterer Zusatz nach Rab und Samuel. Ich glaube jedoch, dass man mit derartigen Annahmen sehr Torsichtig sein muss. Hier z. B. müsste man für den Fall die alte Mischna des Sifra ,ובלבד שלא יפחת באחרונה א' טס die Tosefta 1.1 (ed. Schwarz) פאה יש לה שחדו מלטפה und Pea I. 8 רש״א ובלבד שיתן כסוף כפרעוו für gefälscht erklären (abgesehen Ton Pea 1.2); denn das Wort כשיעור beweist, daps das Mass schon festgesetzt war. (Ebensowenig gehört die Erklärung in Kethuboth VII, 6 אמו ר.'א קולנית wie Bassfireund 1. c. meint, dem Samuel an. Vielmehr ist Jer. Ket.81 b nach Babli Ket. 72 b. zu emendieren. Die zwei Ansichten ron Samuel n. Rab im Jer. entsprechen den zwei Ansichten ron Samuel u. כטתניתא תנא des Babli. Beide wollen die Erklärung der Mischna שהיא מוכות בתוך כיתה ושכנותיה שומעות אותה weiter erklären, u. zwar dahin, dass מוכות den Nebensinn על עסקי תשמיש oder כשעת תשמיש hat; denn sonst kann man ja wirklich nicht einsehen, warum denn die Frau mit einer etwas lauten Stimme so strenge bestaft werden 8011. Dies ist auch der Sinn der Frage Schebuoth VII, 5, wie Bassfreund entnommen. Der Sinn des Babli im Babli? מאי קולנית. Was hat sie denn ▼erbrochen? Zur Erklärung des Ausdruckes על עסקי תשמיש * *= מדברת ▼gl. man den Euphemismus מספד עס אשתו(י. Im Uebrigen findet sich die Erklärung der Mischna wörtlich in Tosefta VII, 7, sie stammt also schon ron R. Nehemia u. wurde ron Rabbi in die Mischna rezip.it. — Ebensowenig ist 1. c. meint, aus der Mischna R. Hija’s Schebuoth 47 b wurde ron Raschi u. Tosafot B. M. 0 a u. Bassfreund missverstanden. Die alte Mischna Scheb. VII. 5, lautet הוא נשבע וטפל והן נשכעין וטפלין. Rabbi hat sie nun so verstanden (wie es ja auch die Gerechtigkeit u. Logik verlangt), dass der Krämer vom Arbeitgeber und die Arbeiter vom Krämer das Geld bekommen. Da aber in diesem Falle der Krämer der einzige eventuelle Verlustträger ist, fragte Rabbi mit Recht פורח שבועה זו למה, eimal zahlt,noch schwören? Darauf der alten Mischna שניהם נשכעין וטפלק der Babli B. M. 6 a diese ßaraita einen klaren Sinn hat.) — (Fortaeisaog folgt). *) Vgl Jer. Ket 18 (86 c) סהו י-דנרת נבעלת ולסת תנינן סוברת לשן נקי und Babli Ket 18 a. wozu 8011 der arme Mann, der z belehrt ihn R. flija, dass der Sini מבעה״ב ist. Mit Recht zitirt al: des R. Hija, da ja die Mischna