Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 1. Heft. (1913) · p. Seite 36

36 11 Rabbi bat die nicht streng zam sachlichen Inhalt der Halacha gehörenden Reflexionen der Späteren, wie gewöhnlich, ausgelassen. Tosefta IX, 13 bringt sie, wie gewöhnlich als Supplement zur Mischna. Der Talmud Nidda 7 b u. 68 b bringt den ausgelassenen Sifra u. hat anstatt פרברי כולן — ודברי ר׳ע מדברי שניהם. Tosefta stimmt mit Sifra überein. Vgl. 113. 6, 5,6 No. 61. — Var. ed. Lowe ...ביום הראשק ושאד כל הימיס... הראשון= Sifra. Var. ed.Wilna רדיאלו u.שבעתים fehlt Sifra . 59. Ms. 6,2. Nidda V. 1, (40a). Des Zusammenhanges wegen von Rabbi anders stilisiert u.והרגיש durch שנזדעזעו איבריו erklärt. 60 Ms. 63. (נמצאת אתה אומר)? In dieser Form habe ich die Mischna nirgends gefunden, dagegen wird die Sifrastelle überall im Talmud (Pesachim 109 a u. Parallel• stellen) ohne נמצאת אתה אומר zitirt. Es heisst da gewöhnlich ושיערו הכמים שיעור סימקוה. Man darf aber trotzdem nicht mit Malbim hier נמצאת אתה אום* lesen, da נמצאת אתה אומר eine feststehende Formel ist; vgl. oben zu Ms. 1, 13, No. 55. (Es ist zu bedauern, dass uns Malbim nie mitteilt, woher er seine Varianten hat). Vgl. noch Ahiloth IX, 12,14 und Frankel Hod. 277. 61. Ms. 6,5,6. Miquaoth VIII, 3. Eine ältere Mischna, deren Schluss Rabbi gekürzt u. Tosefta erhalten hat. Sabbath 86 a hat anstatt משלימין im Sifra u. Tosefta מתנין; rgl. oben Ms. 5,4,5, No. 58. Im Sifra ist nach Tosefta משלימין לה zu lesen. — Var. ed. Lowe u. Wilna שככת זרע Sifra. 62. Ms. IV, 1, Nidda V, 3, (43 b). 63. Ms. IV, 14. — Tosefta Sabim V, 1 (Mischna Sabim V. 4, 5). Rabbi hat diese ältere Mischna ganz anders stilisiert u. zwar aus dem sichtlichen Besteben, sie in eine klare u. leicht fassliche Form zu bringen. R. Hija bringt sie jedoch in der älteren, kurzen Form, wie sie im Sifra erhalten ist. Der Text bei Zuckermandel ist offenbar korrupt u. man muss ihn so lesen, wie ihn die Variante ibid. hat, u. 80 wird er auch von ריש u. ר״ט zur Mischna zitiert. — Im Sifra haben wir ריש אומר אף מקצת מפא על המתור מהוו gegen die Mischna u. auch ריש zitiert so. Die Tosefta Zuckerm. liest wie Sifra, die Variante u. das Zitat bei ר״ש u.ר׳ם wie die Mischna. Mahrid,זית רענן (bei ersterem zitiert) u. Malbim korrigiren Sifra nach Mischna, Rabed dagegen Mischna nach Sifra. In der Tosefta wird wohl der Text Zuckermandel der echte sein, da man wohl annehmen kann, dass man die Tosefta nach der Mischna, aber nioht, dass man Bie gegen die Miscbna korrigiert hätte. Ausser-