Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 1. Heft. (1913) · p. Seite 33

— 33 — Versuche des Babli, dies irgendwoher abzuleiten והינא שטעמן לובי עקיבא זו למעלה מזו und die unhaltbare Annahme מאן תנא מראות נגעים דלא נח עקיבא; denn in der Tat wollen ja beide Relationen nur die Misch ua מראות ננעיס erklären. — Var. ed. Wilna ...דיהא השאת הימנא — Sifra. 38. Tn II, 2,8. Nega’yim II, 2. Rabbi hat hier die ältere Misohua gekürzt, indem er den Ausspruch R. Jose’s gestrichen hat, der selbst lie Ansicht R. Juda’s für die bessere erklärt; vgl. Weiss. — Der Text st wie bei Malbim zu lesen. Das fehlerhafte דברי רבי ist aus דמך ר״י entstanden. — Var. ed. Wilna (Sanhedrin 34b) שכהה |מםני ,את הנגעים•■■ Sifra. 89. Tn, 4, 3 Nega’yimjll 4. Es ist eine ältere Mischna, dip R. Juda ergänzt. Die erklärenden Sätze כעודר בבית הסתרים וכמוסק בבית השחי u. כעורכת בבית הסתרים וכמניקה את מה תהת הדר fehlen in der Mischna. Es ist nun möglich, dass Rabbi, wie gewöhnlich, die ältere Mischn| gekürzt hat, aber auch nicht ausgeschlossen, dass die ältere Mischha hier in der ursprünglichen Form von Rabbi überliefert wird u. R. klärungen hinzufügte; s. Tn 8,7, ( Tosefta I 8,9, Nidda 67 a und 40. Tn 4,4. Nega'yim Inda im Sifra die traditionellen Er- — Vgl. noch die Varianten in;hi und Tosafot daselbst. 8. Man darf nicht — mit ר״ת| u. Maharid — den Sifra nach der Mischna korrigiren. Die alte Mischna lautete wohl כהן שחשך מאור עיניו הסומא באחת מעיניו לא יראה את הנגעים}. Vgl. noch Tn II, 2,2. Der überflüssige Passus או שכהה מאור עיניו drang von unserer Mischna in den Sifra ein. — M V. 11 zitirt die kweite Hälfte der Mischna. 41. Tn 8,7,8. Nega’yim X6,7. Im Sifra sind am Ende von 7 u. 8 zwei Erklärungen מסני שלא כמס שיער שחור לתוט und מסני שכנם ש^ער שחור לתוט, die in der Misohna fehlen; vgl. oben No. 39. 42. Ta 12,14. Negayiin XIII. 7. Die Mischna hat überall קמר für עובר .0 יושב für עומר, d. b. es kommt nicht auf das Sitzen, sondern auf das dauernde Verweilen des Unreinen an; 8. Berakhot 25 a כקכיעותא תליא מילחא. Es ist nun klar, dass Sifra die ältere Form der Mischna in ihrer peinlichen Anlehnung an das Sohriftwort מושט erhalten hat, während unsere Mischna die jüngere Halacha enthält, die ach von buchstäblichen Sinne des Schrift- Wortes schon etwas emanzipiert nat. Die Versuche der verschiedenen Kommentare, Mischna u. Sifra einander anzupassen u. auf einen Text 8