Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 1. Heft. (1913) · p. Seite 32

85. Tn. 2,8 Nega’yim IV, 4. Es ist sine ältere Mischna, za der R. Meir a. Hakhamim Stellung nehmen and die Ton unserer Misohna nicht ganz gebracht wird. Der Paasas ר״ס אומר שלא יהא כד ארם וטי fehlt, ist aber in Tosefta IL 2, wenn aach korrupt, erhalten. Der Sinn dieser Stelle ist mir nicht ganz klar. Vgl. die Kommentare zu Sifra und Hischna und Para II, &. Der Satz im Sifra וחכמים אומרים כשיעור bezieht sich auf die alte Mischna in Nidda, 52b. Rabbi hat dafür ריש אומר כרי לקרק כ7ונ; er bringt also nur die Ansicht R. Aqiba’s im Namen des ר״ש, der sie wahrscheinlich tradiert«. Vgl. meine Bern, za No. 11 oben. -86. Tn 2,9. Nega’yim VI, 7. Eine ältere Mischna, die ר״י and ר״א ergänzen. In der Mischna fehlt das Wort והמסטרוח, Tosefta II. 12 ergänzt es. — Var. ed. Lowe _באשה... אלעזר... 'היבלורן. — Sifra. 87. Tn II., 4, 5,6. ־— Nega’yim I, 1,2,4. Za dieser älteren Mischna hat Rabbi 1,3 hinzugefugt aus Tn 14, worin die Halacha .סצמרםים זה עם זד enthalten ist, hat aber den Sehlusa Ton II16 א״ר עסי שאל ח יהושע בטוט׳ ausgelassen, dajadessen halachischer Inhalt hauptsächlich auch nur im Satz טצטרםק זה עם זה besteht. Tosefta 1 1 bringt nur diesen ron Rabbi eliminirten Teil der älteren Mischna. — Der fernere hälachische Satz מלמד שאם איט כקי בהם ובשמותיהם לא יראה את הנגעים passt nicht in diesen Zusammenhang hinein u. wird ron Rabbi in anderer Form gebracht (III 1); rgl. dazu Tn 1,9. — Den Text im Sifra II 6 will Maharid nach Babli Schebuot 6 a korrigieren and ron אמר ח יוסי bis אמר ר, יוסי streichen. Auch Tosefta Neg. 1 1 stimmt mit Babli überein. Jedoch ersehen wir aus Jeruschalmi Schebuot I 1 (32 b), dass diese Debatte zwischen ר״י u. ריע in zwei Relationen überliefert ist. Die eine stimmt mit Babli and Tosefta überein und die andere hat als Antwort auf die Frage ויאמרו מקרום ביצה ולמעלה טמא ומצטרפק זע׳יז den Satz אמר לו מלמד שאינן זה למעלה מזה. Es ist also möglich, dass auch im Sifra diese zweite Relation als Randglosse bestand und dann in verstümmelter Form in den Text eingedrungen ist. Die Differenz zwischen diesen beiden Relationen, besteht offenbar darin, ob R. Aqiba זה למעלה מזה lehrt, oder nioht; denn nach der Relation, die לומר לך כל כק שאיט בקי בהן ובשמותיהן וט׳ liest, lehrt wohl R. Aqiba זה למעלה מזה. Der Babli Schebuot 5 b ff. hat die dunkle Erinnerung bewahrt, dass R. Aqiba זה למעלה מזה lehrt, da er ja die einzige Rezension לומר לך כל כהן וכד hat, weiss aber nicht, woraus das erschlossen wird, da er von der entgegengesetzten Rezension מלמרשאינן זה למעלה מזה keine Kenntnis hat. Daher die gezwungenen