Jüdisches Litteratur-Blatt · 1913-01-01 · 1. Heft. (1913) · p. Seite 27

27 eklatant• Bestätigung der Umsicht unserer Weisen, welche nur im Niederschreiben der Tradition das Mittel erblickten, um der Gefahr des Vergessene des Gottesgesetzes vorzubeugen (ibid. S. 212). Gegen diese Anahme lasiien sich aber auch manche Argumente anführen, die wiederum die Ansicht ▼on R. D. b. S. bekräftigen, dass die Fal. eine Sekte sind. 1) Wir erwähnten bereits, dass ähnlich den Karäern die FaL am Freitag vor Abend das Feuer auslöschen und dasselbe erst am Ausgang des Sabbath anzflnden. Dann zählen sie die Sephira nicht vom zweiten Pesachfeste, ▼ielmehr vom SchlussfesM des Pesach (S. 70 Anm.) Diese Abweichung ist umso beachtenswerter als bereits die Septuaginta gegen diese Anpassung ankämpft. Die griechische Uebersetzung betont nämlich nachdrücklich•!: 17ra׳Sp10v rrjc 1rp(u-njc“ (sc. eopT7j;), also dass nach dem ersten uni nicht nach dem letzten Feiertage das Omer dargebracht worden. Auch Jonathan meint zu Lev. 23,11 ם|נתר יומא טנא קסאה דססחא. Er begnügt sich somit mit der Erklärung von Onkelos: מבתר 'ומאי! טבא. Nun kennen wir keine religiöse Gemeinschaft, die di|ese Ansicht vertreten habe; die Bemerkungen ven der Septuaginta und Jonathan müssen also gegen die Fal. gewandt sein.1) Ebenso scheinen sie ähnlich den Karäern die Stelle Ex. 16,29: שכו איש תחתיו אל יצא איש ממקוטו ביום השביעי , ,Bleibe ein jeder auf seiner Stelle, niemand gehe am siebten Tag von seinem Ort“ dahin zu druten, dass man am Sabbat ausserhalb des Wohnorts überhaupt nicht gehen darf (vgl. S. 47, der Bericht ist hier allerdings 8e(1r kurz). Und schliesslich wird das Niddagesetz nach karäischer Auffassung von den Fal. abgehalten. Diese halten sich nämlich ähnlich den Karäern nach der Geburt eines Kindes von ihren Frauen 40 bezw. 80 Tage fern (S. 27 vgl. Maimonides 11,15 הלנות איסורי ביאה u. 194 ייד und die;Kommentare dazu). Eine Entscheidung zw traditionstreue Juden waren, loren ging oder aber sie Sek1 Berichte schwer zu treffen rischen diesen Annahmen: ob die Fal. nur dass die Tradition ihnen ver-;irer sind, ist mangels zuverlässlicher Für uns genügt die Feststellung, dass die Fal. trotz ihrer sehr frühen Lostrennung vom Volksganzen verschiedene traditionelle Lehren kennen; eine Tradition muss somit im Judentum von frühester Zeit bestanden haben. Wie bezüglich der Tradition, so sind die Besultate aus der reli- ■) Vielleicht gegen Sadducier and Sebaaeer?) (3. Menachoth 66, Ende Maaaeer scheni, Taan. 20 etc.)! Redaktion.)