Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 4. Heft. (1912) · p. Seite 162

— -102 לפנות פקדש (cf. ״Chulin 100 a; ״Beza" 3 b); dann sind es 10 Dinge. Oder wir lesen: נל שדרכו לפנות פקדש (ib.) dann sind es alle Dinge.] Eine Bestätigung dieser Ansicht, dass wir hier eine ▼on Meir beabsichtigte halachische Reihe vor uns haben, liegt in dem Worte R. Jochanans את שדרכו לפנות שנעו, wonach zehn Dinge, die von R. Meir hier erschwerend erwähnt werden, nach ihm als Unaulhebbares [דגר תשוב] gelten. — Nach R. Simon b. Lakisch, der כל שדרכו לפנות liest, könnte diese Reihe vermehrt oder vermindert werden, da die genannten Gegenstände für alle gleichartigen vorbildlich sind. 3,8: Bemerkenswert ist der Gleichklang ,נתפרדו ,נתםצעו נתפרסו,נתחתבו,נתפתו* — Das sind stets vorhillelitische Stellen [cf. 2, 4: כלהפחפץ ונו׳; ebenso 1,7 העלים והלולבים ופי גפנים פו,תרים כערלה וברבעי ובגדר ואסורים באשרה; ferner 1,8: ענקוקלות וחרצנים והזגים והתפר שלהם קליסי רטון והנץ שלו קליסי אגודם והגרעינים אסורים בערלה ובאשרה ובנדר ופותרים ברבעי (והנובלות טלם אשרות).] [Betreffs des כיצר, das hier fallen muss, da sonst 3, 8 zu einem Anhängsel von 3,7 wird, cf. Comm. zu 3,8]. 3,8 ist ein Teil der vorhillelitischen Quelle, der auch die Zahlen- MiSnah 3, 7, nämlich שש oder שבעה דברים angehört. Die Stelle ist älter als Akiba und seine Zeitgenossen, da sie um ihre Gestaltung streiten. Meir wollte daraus eine allgemeine Regel ziehen, welche die anderen Weisen nicht zugeben. So sind hier mindestens zwei, vielleicht drei alte Ueberlieferungen vorhanden, die sich um dieselbe Stelle drehen., — Das ist ein Zeichen hohen Alters. 3, 9 geht auf 1, 2 [cf. ״zum Zusammenhang‘־ z. St.]; cf. die Aehnlichkeit mit 1, 6. Beide Stellen [3, 9 und 1, 6] gehen auf Jose zurück, wie wir schon oben ״zum Zusammenhang“ z. St. erwähnt haben. So wird auch hier der Schluss des Ganzen auf Jose sich beziehen. — Jose ist der Zusammensteller von ״Challah“ und ״Orlah“ [8. L. Rosenthal ״die Miänah, — zweite Hälfte, Maasser scheni;*25 § ׳], wie sich am Anfang, Orlah Abschnitt 1, nämlieh I79, zeigt und schliesslich hier am Ende von ״Orlah“ überhaupt. (Fortsetzung folgt)