Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 4. Heft. (1912) · p. Seite 161

161 uns das Heraustreten des Orlah-Traktates aus älteren Quellen, und es ist bezeichnend, dass Josua und Elieser am stärksten im eingeschobenen Abschnitt 2 von Orlah, dagegen Abschnitt 1 nur an einer Stelle [aus dem Munde R. Simons] und Orlah Abschnitt 3 gar nicht Vorkommen. — Orlah, Abschnitt 2, kennzeichnet sich dadurch auch Orlah, Abschnitt Quellen herzuleiten, die zum Teil in den jüngeren Bestandteilen von ״Therumoth“ und ,Therumoth“ 5, 9, 10 als aus älteren Quellen stammend; aber 1 und 3, scheinen sich aus Therumahin ״Aboda sarah“ zu suchen sind. [cf. T. zu ״Orlah“ 3,6, 7, 8]. Es werden an beiden Stellen ähnliche Verhältnisse behandelt, zum Teil mit denselben Worten. Das lässt ״Therumoth“ wie für viele andere Dinge, so auch für 01 Iah und Eilaim als Miänah-Quelle vormuten. — Auch der eingeschobene Abschnitt 2 hatte auf Therumoth hingewiesen, [cf. oben zum Zusammenhang Abschnitt 2 gegen Ende]. 3, 3 greift auf קדש|ם über und mag Bestandteile von Juda und Elieser in sich 1 laben. Diese sind bekanntlich daran zu erkennen, dass sie bei Gelegenheit verschiedene MiSnah-Gebiete־ unter einen Gesichtspunkt bringen, [cf. z. B. Schebiith 10,7; cf. Ende Ukzin (Sten gel); 8. ausserdem Demai 2,^ bezüglich R. Judas] [cf. Comm. zu 3, 5]. Zu 3,3—5 cf. die wichtigen Schlussbemerkungen des Comm. zu 3,5]. In 3, 7, was sich an 3, 6 anschliesst, steht Meir der Ansicht Akibas und der anderen Weisen gegenüber. R. Akiba und die anderen Weisen unterscheiden sich nur in der Zahl der unaufhebbaren Gegenstände von einander, deren Akiba 7, die anderen 6 annehmen, R. Meir dagegen 10. [Die 10 Dinge R. Meirs sind:] [1-6 7 8 9 10 oder 6 Dinge der חכמים הכילי תלתן [in 3, 6]. כנד שנתערב [in 3,1 und 2] מלא הסיט [in 3,2] Entweder ככרות של כעל הבית [in 3, 7[ צמר כטר und מוקדשץ [in 3,3]. R. Jochanan nimnt 10 Dinge an und R. Lakisch alle Dinge, ähnlich sind. [Nach Ansicht des Jer. zu ,Orlah3,7 ״]. Entweder gehen wir nach der L. A. את שדרכו 11 ־•*