Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 4. Heft. (1912) · p. Seite 148

dieser Reihe anzugeben. Noch die Amoräer, wie R. Jocbanan und Simon ben L&kisch in Palästina, gestalten einzelne Miänah- Sitze, wie ihr Streit um die Fassung von 3, 7 beweist [cf. Jer. 1. St.]. So ist Orlab in vorliegender Gestalt ein verhältnismässig junger Traktat. Stellung des Traktats. Es ist kein Zufall, dass der Traktat HOrlab“ zwischen den Traktaten ״Cballah“ und ״ßikkurim“ seinen Platz gefunden hat. Abgesehen von dem mehr äusserlicb erscheinenden Gesichtspunkt, dass in sehr häufigen Fällen die Traktate in der Reibenfolge vor- oder nach einander stehen, wie es die Ordnung der Schriftverse ist, denen sie zu Grunde liegen [so z. B. die Stellung von ״Bikkurim“ hinter ״Orlah“, weil die Hauptschriftstelle für ״Orlah* aus Levit. 19,23—25 und die von ,Bikkurimaus Deuter. 26,1—11 zu entnehmen ist], so ist doch der innere Grund folgender: Die Gebote von ״Orlah“ und ״Challah“ mussten die Juden sofort nach ihrem Einzug in Palästina ausfuhren, ־alle anderen Pflichten hingegen erst nach vierzehn Jahren, [cf. Quellenscheidung zu 1,2], nachdem sie sich festgesetzt hatten. [Siebe »Sifri“ 1,107,110 und ״Seder Olam rabbah“ 11]. Bei ״Orlah“ steht כטאכס״‘, also sofortige Pflicht. — Aus diesem Grunde also sind ״Orlah“ und ״Challah“ Nach bar trak täte. Es braucht uns aber nicht zu verwundern, dass ״Orlah" hinter ״Challah“ steht, während, ״Orlah“ im Lev., ״Challah“ jedoch erst in Num. vorkommt. — Da die zweiten Abschnitte von ״Orlah“ und ״Bikkurim“ einander verwandt sind, so stellte man die beiden Traktate, in welche sie hineinpassten, neben einander, also ״Orlah“ neben ״Bikkurim“. [Siehe ,Zum Zusammenhang“ Abschnitt 2, Anfang]. Zum Zusammenhang. [Zusammenhang der £inzelteile des Traktate]. 1^1 beginnt mit orlab freien Dingen, während man das Orlahpflichtige erwartet; ebenso fangen ״Demai" und ״Ki-