Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 3. Heft. (1912) · p. Seite 123

123 ״ .המתורגמןWer aus der Tora vorliest, darf nicht weniger als drei S&tze lesen. Er lese dom Uebersetzer nicht mehr als einen Satz vor, and bei dem Propheten drei (Sätze). Ist jeder derselben ein Sonderabschnitt, so lese er sie einzeln. Man überspringt (Stellen) im Propheten, aber überspringt Nichts in der Tora; ond wieviel darf man überspringen? Damit der Uebersetzer nicht za längerem Schweigen gezwangen sei.“ In der daza gehörigen Gemara mass es ans schon Wunder nehmen, dass zwischen don kurzen Erklärungen des Amoräers die ganze Stelle vorkommt מפסוק אחד ובנביא שלשה ו* ם irr לא יקרא למחרגק היו שלשתן שלש סרסרות קורא אחד אחד das kommt wohl als Stichwort für längere Schemaatoth vor, nicht aber bei Verquickungen mit ganz kurzen Erklärungen. Die Gemara führt dann fort: ״ מדלנץ מביא ואין מדלנין בתורהMan überspringt (Stellen) in den Propheten, aber man überspringt Nichts in der Tora.“ Dieser Mischnastelle wird jene andere Mischna Joma 69 entgegengehalten: ״Er (der Hohepriester am Versöhnungstage) liest אחרי מות und אך כעשור (Leviticus 16 und Lev. 23,26) (aus der Tora) vor. ״Da muss er doch Stellen überspringen?“ (Im Gegensatz zur Mischna, welche das in der Tora nicht erlaubt). Darauf sagt dies Abbaji: Das ist nicht schwierig. Hier, wo es erlaubt wird (im Leviticas), stehen die beiden Stellen so nahe bei einander, dass während des Weiterrollens der Tora, bis man die gesuchte Stelle hat, der Uebersetzer also nicht innezuhalten braucht.“ Also Abbaji erlaubt das Ueberspringen bei der Toravorlesung, wenn inzwischen keine grössere Pause für den Uebersetzer eintrat. Er hat vielleicht die Mischna anders erklärt: סדלגץ בנביא ואין מדלגין כתורה, und das daraus folgende וער כמה הוא מדלג hat er auf das unmittelbar voraasgehende, auf die Tora bedeutet. Das scheint aber die Gemara nicht vorauszusetzen. Sie sagt nämlich, um Abbaji za wiederlegen: ״ ,והא עלה קתניwir haben doch darüber gelernt“, und wir erwarten nun, dieser Formel entsprechend, eine Gemarabemerkung, die sich auf die za Grande liegende Mischna (סרלנין מביא) bezieht — and siehe dal Wir erhalten statt einer Memra והא עלה קתני מדלנק מביא ואק מדלגק בתורה ועד הוא מדלג, folglich kann Abbaji nicht das במה die Mischna selbst עד כדי שלא יססוק התורנם׳ Ueberspringen einer Ton «teile aus solchem Grunde gestattet haben. 80 ,אלא fährt die Gemara fort, אמר אכיי לא קשיא כאן כענק אחד כאן כשת/ ענינות, und zwir mit der weiteren Nebenbedingung כדי שלא ימסוק המתורגמן.