Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 3. Heft. (1912) · p. Seite 114

114 ר יהודה היה קורא אותן שוחרי שביעית, wie unsere Mischna im Gegensätze za M’s אושש* שביעית tat (s. die L. A. Simon’s in der Mischna), wie die 4 ,3 משנה ראשונה mit Jd’s Ergänzung and Jose steht mit Ak’s Meinang auf der anderen Seite. Für RH. ergibt sich daraas folgendes: 1,5« Jd. ß Jose. 1,6 a Jose (Jd. in Bar.). 1, 7 a Jd. ß Simon. ך Jose (מעשה Jd’s zu vermuten). 1,8 a Jd. ß Simon (זה הכלל). 1, 9 Jd. (schon oben erkannt). Die Grundlage dieser Satzungen ist Jd., in dessen Quelle Jose und Simon gern ihre Bemerkungen hineinarbeiten. i Dass 2.1 mit אס אינן פכירין נר beginnt, | geschieht, um dieTekanoth daran anzaknüpfen. Ausserdem sieht es aus. als wenn der Satz zu 1, 9 mit gehört bitte, da er auch ein Mittel zur Ermöglichung des Monatszeugnisses bietet, wie 1, 9. Man bat ihn hinter das סחללין כוי Ende gestellt, um die Frage wegen der Gestattung am Sabbath offenzulassen; dass sie möglich war, zeigt T. und die Talmude, welche die Reise des R. Nehora zur Beglaubigung eines Zeugen am Sabbat berichten. Dass ein solche Baraitha nötig war, beweist, dass die Gestattung dieses Umstandes für den Sabbath nicht allgemein zugegeben worden ist. § 18. 1,8—9 haben wir auch als Einschiebsel zwischen 2, 7 and 3,1 empfunden. Es beginnt mit den Mondabbildungen, welche G. im Obergemache seines Hauses benutzte. Eine ähnliche Stelle ab Baraitha haben wir Erabin 48 b, wo G ein Visir zur Bestimmung der 2000 Ellen anwendet. Die Stelle bezieht sich auf Erabin 43, wo G seinen Genossen gestattet, das Schiff nach Einbruch der Sabbathnacht zu verlassen, da ihm das Visir die Hafenstadt ab im Techum liegend gezeigt hat und nach 4,4 man in solchen Fällen sich betrachten kann, ab hätte man vor Einbruch der Nacht in jenem Ort (wenn auch כלא תנוין&) Wohnung genommen. Das darf man aber nur nach Jd. im Namen des R. Tarfon (auch in Folge einer סעשה), nicht nach M. (und wohl I. und Ak.), So befinden wir uns im Kreise der Jd.-halakhoth