Jüdisches Litteratur-Blatt
- Journal
- Jüdisches Litteratur-Blatt
- Volume
- 34 (1912)
- Issue
- 2. Heft. (1912)
- Date
- 1912-01-01
- Page
- Seite 77 (sequence 29)
- Language
- German
- Belongs to
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77 vornehm za bezweifeln, ans aber die gewonneno Jd. vor uns haben. Nan T 4, 3, wo die Erfurter setzt. Die Lesart ist ebb! Sammler angibt. Das כראשונה von 2 Sammler, als den von 4 1 .|2 בראשונה היו מקבלין עדות הדדש נובל אדם. Zweifel allein ohne Gegenbeweise werden innere Sicherheit nicht rauben, dass wir hier siehe da! Uns hilft den Zweiflern gegenüber Ausgabe statt Josua ben Korcha’s R. Jehada n so richtig, wie die, welcke JbK. als den 1, 2, 4 führt uns aach aaf keinen anderen 1—4. Man bedenke nur: 4,4 כראשונה היו מקבלץ עדות1) ־ ההדש כל היום (Fortsetzung folgt.' Besprechungen. Rektor Professor I Traktats Nesikin T. Adolf Sehwarz: Die Tosifta des Baba Kamma. (XIX. Jahresbericht der Israelitisch-Theologischen Lehranstalt in Wien 1912. XL und 121 S.). 8e Adolph Schwarz Baba-Kamma in der vo die Tosifta, aber Dach bietet, verbunden mit e den Zusammenhang un tzt hier seine Behandlung der Tosifta mit u früher her bekannten Art fort, indem er der Reihenfolge der Mischna geordnet, iner hebräischen Erklärung. Dort lässt er d Inhalt des entsprechenden Mischnaab* ') Für RH 4, 4 hätten angehöre) in Erubin 8, 7, wo Verlängerung des Ellul befür bei dem noch unverzehnteten des Eies, dass es am zweiten llarkinas im Festgebet beding! In all' diesen Fällen heisst es nach T. Erub. 4. R. Jose der liefert) יתו חיום קדש ולמחר קדש (Erub. 89 a, Bezah 6 b. 86 b). gebene Ansicht die des Bestr|1 Diese Ansicht entspricht eb|s Satze. 1 wir einen Stützpunkt (za der Ansicht, dass es Jd. man nach Jd. für Roschhaschana, wenn man eine :htet, zwei Erubin bedingungsweise legt, ebenso Esskorb bezüglich der Therumah und bezüglich Tage gegessen wurde. Aehnlich lässt Dossa ben ungsweise heute oder morgen als Festtag angeben1. 'ולא חודו לו חכמי, und in diesen sieht die Gemara sagt zn ihnen (d. h. zu Jd., der diese Sätze über* אי אתם מודים שאם באו עדים סן חמנחח ולמעל׳ שנוחגין Solch eine Entgegnung besagt, dass die angettenen ist, der er doch nicht widerstreiten darf n der Mischna RH 4,4, wenigstens{ dem oberen או