Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 2. Heft. (1912) · p. Seite 76

76 Auch in den verwandten Traktaten ßer. und Meg. (Cf. Ber. 2, 2 und T Meg. 1.1) begleitet er den Ordner oder derselbe benutzt vielmehr JbK’s Arbeit. Für JbK. zeugt T. genügend, für R. bedürfen wir keines Sonderzeugnisses — er bat gewiss, wie im Ganzen, 80 auch hier seine Hand im Spiele gehabt. b) Aber welcher Quelle haben sie diese Tekanoth entnommen? Wir finden die Wendung ,•1 ,4;4,3,4 בראשוני musste sie wegen des Vordersatzes, der den Fall angibt, fehlen ושיהא יום הנף ist verkürzt ebenso fehlt der Ausdruck bei JbK, weil das der Mischna eine ungeschickte Fassung gegeben hätte. Diese rciCN^-Sätze gehen MS. 5,8 Schek. 1,2 auf Id. zurück, Bicc. 3,7 lässt sich durch die Ueberein- Stimmung mit Philo (Rahmers Lit.-Bl. 1904 No. 18 S. 73) als Jd. erkennen. Der Umstand, dass Jochanan ben Sakkai der Mittelpunkt dieser Tekanotsätze ist, weist uns darauf hin, dass es Jd. ist, der z. ß. Sabb. 16,7 22, 3 Schek. 1, 4 Jochanan ben Sakkai anführt, Ende Ed. neben R. Simon mit dem ihre eigenthümlichen מעשה mit einer Ueberlieferung JbS's in Verbindung steht — von den Schülern Ak’s der Einzige, der neben ihm genannt wird. Gelegentlich der הגף cv- Satzung stellt er sich in Men. 10,5 der Ueberlieferung der Tekanah entgegen; aber in unserer Roschbaschanagemara bezieht sich die Te> kanah geradezu auf R. Jehuda, d. h. hier stimmt er mit JbS. überein. Es ist durch JbS. keine neue Verordnung geschaffen, sondern der toramässige Zustand, die Beseitigung des Tempels vorausgesetzt, ist von ihm hergestellt worden. Darum fehlt hier das כראשונה das Zeichen der rabbioischen Tekanah, das nach Men. 10, 5 gut heissen konnte ובראשנה יוצאין משקרב העומר בו׳ משהרב ביהסק״ד התקין ריב״ח ט׳ איידד והלא סן התורה הוא אסור בו׳, wonach es wie eine Tekanah JbS's aussähe. Das ist eine ganz andere Fassung als die in RH. 4, 3 und Saccah 3,12, wo es nur heisst ישיהא יום הנף כולו אסור, das Wesen der Tekanah weniger hervortritt, so dass es der Ansicht Jd’s entspricht. 4,1 spricht in der Erklärung der Jamniatekanah nach 4, 1 sofort E, dem die אמרו לו widersprechen. Das Hervorkehrea ETs ist nach unseren früheren Darlegungen die Sache R. Jehuda’s. . Wir möchten nach so vielen Einzelwahrnehmungen annehmen, dass lbK. die Reijie 4,1—4 der Mischna R. Jehuda's entnommen habe. Man ist noch immer gewöhnt, den Wert der äusseren sprachlichen Merkmale selbst in Verbindung mit halachischen Gründen