Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 2. Heft. (1912) · p. Seite 60

Zum Erweise der Abhängigkeit des Pseudiophokylides von Lev. 17—19, worüber übrigens nicht mehr gestritten wird, seien ausserdem die Hauptthemata dieses Lehrgedichts aufgeführt, wie sie sich in dem oben gegebenen Anfang und im;übrigen Gedicht finden: das 4., 6., 5. Gebot, Unrechter Gewinn, Lüge, Recht und Gericht, falsches Zeugnis, Treue, rechtes Mas« und Gewicht, Meineid, Diebstahl, Lohnzahlung, Almosengaben, Mitleid, Hilfsbereit- Schaft, Spottreden, Proselyten, Gewinnsucht, Wahrheitsliebe, Neid, Ruhmsucht, Zauberei, Kindermord, Aufforderung zur Arbeitsamkeit, Ehe, Erhaltung der Leibesfrucht, Sodomiterei, Perversität, Kindererziehung, Ehrfurcht vor dem Alter u. a.: m. Dass die Themata reicher gestaltet sind, hjat seinen natürliehen Grund darin, dass in das Lehrgedicht gegenüber der Quelle noch das aufgenommen ist, was besonders die Zäitlage erforderte, und ausserdem, was zum moralischem Bestände im allgemeinen gehörte. Wenn nun noch Pseudopbokylides die Hand dessen, der den Stoff sammelt und nach logischen Gesetzen ordnet, vermissen lässt, '80 ist das doch im Lauf der Zeit nachgeholt und vor allen Dingen eine Zerteilung des Stoffes in die beiden Gebiete des ״Bösen“ und des ״Guten“ vorgenommen werden: vor jenem wird gewarnt und zu diesem aufgefordert! Nach diesem Vorgang finden wir je und je in den Briefen des Apostels Paulus, des ehemaligen Schülers des Rabbi Gamaliel I, die Aufforderungen zum ״Guten“ und Warnungen vor dem ״Bösen“, wofür die Ausdrücke ״Tugendspiegel“ und ״Lasterkatalog“ zur Zeit gebräuchlich sind, sowie ini der übrigen altchristlichen Literatur, z. B. bei Hermas, Barnabas, Polykarp etc. Als Beispiel eines Lasterkatalogs mag aus dem Briefe des Apostels Paulus an die Römer cp. I 28ff. Platz finden: Ilapsotuxcv 0;ססד&ן׳ Bzo; s?; do׳i/.׳;j.׳iv vouv, r3׳(׳tv tot u־/) xalbjxovTa, 7:e1tXT)pu1{i.evou; ~«ןךד do׳.x׳.a• uiato'j; ׳pibvoo, ׳povou, Iptoo;, 00X0׳j, xocxotj- Oetar 1}»1öupi3ta;, xataXaXoo;, 06061ךע׳דב;, u^pi312׳;, o-spypavoo;, dXaCov«;, iyeupera; xaxcov, ־pvsusiv d-t1081;, asuvs-ou;, d3׳ivi>£too;, dzropyoo;, dawivSouc, dveXs^jxova;. Wohl nach dem Propheten Jeremia 21,8: הנד נתן לפניכם את־ דדך הדדים ואת-דרך המות wird dann für beide Stoffe die Ueberschrift: ״Weg des Lebens“ und »Weg des Todes“ geprägt, die in dieser Form in die altchristliche Literatur übergegangen ist, sich aber