Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 2. Heft. (1912) · p. Seite 54

54 widerhallt•. Je weitere Verbreitung der Bannbrief der drei Genossen find, desto mehr wachs die Entrüstung, die glühenden Verehrer Maimani’s in Lünel, Beziers and Narbonne sprachen den Gegenbann aas and forderten alle beteiligten Gemeinden zam gleichen Schritte aaf. David Kimchi, der Grammatiker and Schrift erklärer, sah in Maimani sich selbst angegriffen and trat die Reise über die Pyrenäen an, am seinerseits aach die spanischen Gemeinden zum Bannflache gegen )iaimnnifl Feinde anzuregen. Bei Bechaja ben Josef, dem Günstling des Königs von Arragonien, fand er angesachte and am so Willkommnere Hilfe, da dieser im Verein mit den Spitzen der Saragossaner Gemeinde, mit Haeska, Montesson, Lerido and Kalatajad ebenfalls ein Verdikt über Salomo, Jona and David aassprach. Kimr.hi richtete sein Augenmerk aaf Toledo, am die dortige Gemeinde zur Entscheidung za treiben. Jehuda ben Josef Alfachar, ein Denker and sogleich, wenn wir nicht falsch empfinden, mit dichterischer Kraft begabt, machte die Spitze der dortigen Jadenschaft aas. Um in iener verweltlichen Gemeinde etwas za gelten, musste er wohl im Besitze der gesammten zugänglichen Zeitbildang sein — was liess sich non von ihm anders erwarten, als däss er sioh aaf die Seite Maimuni’s stellen würde? Hatte er doch bis jetzt seine Stimme nicht erhoben, was er als Eiferer gegen die Wissenschaft jedenfalls getan haben würde 1 Wie erstaunte die Welt, als Alfachar in einem kurzen, ergreifanden Schreiben den Bann Salomo’s anerkannte and demselben damit eine schwerwiegende Bedeutung gab! Zam zweiten Male wandte sich der schwerkranke, nun noch in seinen berechtigten Hoffnungen getiaschte Kimchi mit einem Verteidigangsschreiben an Jehada Alfachar, worin er seine Rechtgläabigkeit and Gesetzestreae entschuldigt. So weit war es gekommen! Wenn bisher die Meinungen sich neben• einander gegensätzlich bewegt hatten, so waren die Personen selbst doch nicht aasser Beziehung za einander gekommen, sie konnten immer noch an einem Tische freundschaftlieh ihre Ansichten aastauschen. Werden die wissenschaftlichen Unterschiede aber erst zur aasgeprägten Farbe, zum Parteizeichen, and kommt als neuer Glaabenaartikel nan noch hinzu, dass feindselige Abschliessang gegen die Träger anderer Ansichten zur Gesinnungsfestigkeit gehören soll, dass ein Alfachar in Verlegenheit gerät, ob er einem Kimchi antworten darf, and schliesslich kurz and wegwerfend an ihn schreibt, wenn dann ein Kimchi sich wie ein Angeklagter tränenvoll verteidigen muss, als wäre er ein Verbrecher — dann ist es erst zam eigentlichen