Jüdisches Litteratur-Blatt · 1912-01-01 · 1. Heft. (1912) · p. Seite 25

angeführt worden ist. Da zar Zeit R. Jannai’s und R. Chanina’s (s. Ber. z. St.), Rabs, Samaels und noch später dieser Streit aasgetragen werden musste, so haben wir hier einen der jüngsten Bestandteile des Traktats vor ans. Dass die Stelle nach Ber. gehörte, verrät ans T. T 4,11 geht in R H unserer Stelle voraas und befindet sich T Ber 3,14 genau an der Stelle, welche dem Ende des Abschnittes nScn השחר, dem Fundorte der obigen Massafmischna entspricht. Ein weiterer Beweis, dass Berakhoth eigentlich dem Moedseder angehört, (s. die Mischna etc. erste Hälfte Berakhoth § 4). Schlussstelle zu tun) ׳ציי את הרבים ידי חובתן § 4) Der Sctilussstelle von R H verwandt ist der Schloss des 3. Abschnittes. (Aujch in Ber. 4 hatten wir es soeben mit einer IIII 3,8 J3 lautet; חרש שוטה וקטן אין סוציאין את הרבים ידי חובתן זה הכלל כל שאינו סחוייב בדבר אינו ם Schon die vorausgeh(inden Mekhilthaagada kann als Mischnabestandteil keiner zu alten Zeit angehören, wie wir in unserem ״Die Mischna* bezüglich der Schluss imischna von Ber. s. a. a. 0. 1, 3 unten (ebenfalls der Mekhiltha entnommen) es ausgesprochen haben. Wer diese Agada angefügt hat, der wollte den Abschnitt damit scbliessen and hatte gewiss nicht die Absicht, obiges Schlusssätzchen noch hineinzubringen. T 4,1 hat den Satz: הכל חייבין בתקיעת שוסר כהנים לוים פו׳, der sehr wohl zur Eröffn mg eines Abschnitts geeignet ist. Es folgt dann in T, was Mischna 4; ירושלים יתירה על יבנה ירט של ר ה etc. (4,1) vorausgesetzt ist 1 ff. entspricht, da T 4,2 den Satz hat עוד זאת היתר. etc. — Mischna 4,2, wobei die Tekana Vielleicht hat Rabbah aas dem Zusammen־ hang T4,1!'הכל חייב, dann Mischna 4,1 י״ט של ר ה die Folgerung gezogen הכל חייבין בתקיעת שוסר ואין הבל בקיאין etc., wodurch die Takana R. Jahanan ben Sakkais begründet wird. Aach wollte er nicht zageben, dass Joch. b. Sakkai das biblische Verbot, ausserhalb des Tempels die Tekiah za vollziehen, durch Hervorhebang Jamnia’s sollte aafgehoben haben. Das דידעי בקיבוע׳ דירחא erkannte er nicht an. -So musste das Ganze (das Verbot der Tekiah im Lande) eine Tekanah sein. wollte den Inhalt von T 4,1 auch in sich aafdas, was in T fehlt, hinzu, nämlich חש״ו, and b) Die Mischna nehmen und brachte